Jo 1, 16-17

Isto deve ser considerado uma continuação do testemunho do Batista acerca de Cristo, ponto que tem escapado à atenção de muitos, os quais pensam que, desde este ponto até «Ele O declarou», é São João Apóstolo quem fala. Mas a ideia de que, subitamente e, ao que parece, inoportunamente, o discurso do Batista fosse interrompido por uma fala do discípulo é inadmissível. E quem quer que possa seguir a passagem discernirá uma conexão muito óbvia aqui. Pois, tendo dito: «É preferido a mim, porque era antes de mim», prossegue: «Disto sei que Ele é antes de mim, porque eu e os Profetas que me precederam recebemos da Sua plenitude, e graça por graça» (a segunda graça pela primeira). Porque também eles, pelo Espírito, penetraram além da figura até à contemplação da verdade. E, assim, recebendo, como nós, da Sua plenitude, julgamos que a lei foi dada por Moisés, mas que a graça e a verdade foram feitas por Jesus Cristo – feitas, não dadas: o Pai deu a lei por Moisés, mas fez a graça e a verdade por Jesus. Porém, se é Jesus quem diz abaixo: «Eu sou a Verdade», como é que a verdade é feita por Jesus? Devemos entender, todavia, que a própria Verdade substancial, da qual – Verdade primeira e Sua Imagem – muitas verdades são gravadas naqueles que tratam da verdade, não foi feita por meio de Jesus Cristo, nem por meio de alguém; mas apenas a verdade que está nos indivíduos, como, por exemplo, em Paulo ou nos outros Apóstolos, foi feita por meio de Jesus Cristo.

Mas que haveis recebido? Graça por graça. De modo que havemos de entender que recebemos algo de sua plenitude, e sobre isto, graça por graça; que primeiro recebemos de sua plenitude a primeira graça; e, novamente, recebemos graça por graça. Que graça recebemos primeiro? A fé: que é chamada graça, porque é dada gratuitamente. Esta é, pois, a primeira graça que o pecador recebe, a remissão dos seus pecados. Novamente, temos graça por graça; i.e., em lugar daquela graça em que vivemos pela fé, havemos de receber outra, a saber, a vida eterna; porque a vida eterna é como que o salário da fé. E assim como a fé mesma é uma boa graça, a vida eterna é graça por graça. Não havia graça no Antigo Testamento; porque a Lei ameaçava, mas não socorria; mandava, mas não curava; mostrava nossa fraqueza, mas não a aliviava. Preparou, contudo, o caminho para um Médico que havia de vir, com os dons da graça e da verdade: donde a sentença que se segue: Porque a Lei foi dada por Moisés, mas a graça e a verdade foram feitas por Jesus Cristo. A morte de vosso Senhor destruiu a morte, tanto temporal como eterna; essa é a graça que foi prometida, mas não contida, na Lei.

Ou assim; João Evangelista aqui acrescenta este testemunho ao de João Batista, dizendo: E da sua plenitude todos nós recebemos. Estas não são palavras do Precursor, mas do discípulo; como se quisesse dizer: Nós, também os doze, e todo o corpo dos fiéis, tanto presentes como vindouros, recebemos da sua plenitude.