Jo 1, 3

Ou assim, para que não pensásseis que as coisas feitas pelo Verbo tinham uma existência separada, e não estavam contidas no Verbo, ele diz: e sem Ele nada foi feito; isto é, nada foi feito exteriormente a Ele; pois Ele circunda todas as coisas, como o Conservador de todas as coisas.

Se todas as coisas foram feitas pelo Verbo, e no número de todas as coisas estão a maldade e toda a torrente do pecado, também estas foram feitas pelo Verbo; o que é falso. Ora, "nada" e "coisa que não é" significam o mesmo. E o Apóstolo parece chamar às coisas más, coisas que não são; Deus chama as coisas que não são, como se fossem. Toda maldade, pois, é chamada de nada, porquanto é feita sem o Verbo. Aqueles, porém, que dizem que o diabo não é criatura de Deus, erram. Enquanto é diabo, não é criatura de Deus; mas aquele que tem por natureza ser diabo, é criatura de Deus. É como se disséssemos que um homicida não é criatura de Deus, quando, enquanto homem, é criatura de Deus.

Valentino exclui das coisas feitas pelo Verbo todas aquelas que foram feitas nos séculos que ele crê terem existido antes do Verbo. Isto é manifestamente falso; visto que as coisas que ele considera divinas são assim excluídas das “todas as coisas,” e o que ele julga totalmente corrupto são propriamente “todas as coisas!”

Se a «palavra» [razão] for tomada por aquilo que está em cada homem, porquanto foi implantada em cada um pelo Verbo, que estava no princípio também então, nada cometemos sem esta «palavra» [razão], tomando este «nada» em sentido popular. Pois o Apóstolo diz que o pecado estava morto sem a lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado; porque o pecado não é imputado quando não há lei. Mas também não havia pecado quando não havia o Verbo, porque nosso Senhor diz: Se eu não viera e não lhes falara, não teriam pecado. Porquanto toda desculpa é tirada do pecador, se, presente o Verbo e prescrevendo o que deve ser feito, ele se recusa a obedecer-Lhe. Nem o Verbo é por isso censurado, assim como um mestre, cuja disciplina não deixa desculpa aberta a um aluno delinquente com base na ignorância. Todas as coisas, pois, foram feitas pelo Verbo, não somente o mundo natural, mas também tudo o que é feito por aqueles que agem sem razão.

Como pode então o Verbo de Deus ser feito, se Deus pelo Verbo fez todas as coisas? Pois, se o próprio Verbo foi feito, por qual outro Verbo foi Ele feito? Se dizes que foi o Verbo do Verbo pelo qual Aquele foi feito, a esse Verbo chamo o Unigênito Filho de Deus. Mas se tu não chamas a Ele o Verbo do Verbo, então concede que esse Verbo não foi feito, pelo qual todas as coisas foram feitas.

E se Ele não é criado, não é uma criatura; mas se não é uma criatura, é da mesma Substância que o Pai. Porque toda substância que não é Deus é uma criatura; e o que não é criatura é Deus.

Ou, ao dizer: «sem Ele nada foi feito», ele nos adverte a não suspeitarmos que Ele seja, de modo algum, uma coisa feita. Pois como pode Ele ser uma coisa feita, quando se diz que Deus nada fez sem Ele?

Porque o pecado não foi feito por Ele; pois é manifesto que o pecado nada é, e que os homens se tornam nada quando pecam. Nem foi um ídolo feito pelo Verbo. Tem, na verdade, uma certa forma de homem, e o próprio homem foi feito pelo Verbo; mas a forma de homem num ídolo não foi feita pelo Verbo: porque está escrito: sabemos que o ídolo nada é. Estes, pois, não foram feitos pelo Verbo; mas todas as coisas que foram feitas naturalmente, todo o universo, foram; toda criatura, desde um anjo até um verme.

Não se deve dar ouvidos à insensatez daqueles homens, que pensam que nada se deve entender aqui como algo por estar colocado no fim da sentença: como se fizesse qualquer diferença ter sido dito «sem Ele nada foi feito» ou «sem Ele foi feito nada».

Ou seja: que todas as coisas foram feitas por Ele é dizer demasiado, poder‑se‑ia objetar. Há um Não‑gerado que de ninguém é feito, e há o próprio Filho gerado dAquele que é Não‑gerado. O Evangelista, porém, insinua novamente o Autor quando fala dEle como Associado, dizendo: *sem Ele nada foi feito*. Isto – que nada foi feito sem Ele – entendo significar que o Filho não está só; pois uma coisa é ‘por quem’, outra ‘não sem quem’.

Se a preposição «por» vos perturba, e quereis aprender da Escritura que o próprio Verbo fez todas as coisas, ouvi a Davi: «Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra, e os céus são obra de tuas mãos.» Que ele falou isto acerca do Unigênito, aprendei do Apóstolo, o qual na Epístola aos Hebreus aplica estas palavras ao Filho. CRIS. Mas se dizeis que o profeta falou isto do Pai, e que Paulo o aplicou ao Filho, é o mesmo. Pois ele não teria mencionado isso como aplicável ao Filho, se não considerasse plenamente que o Pai e o Filho são de igual dignidade. Se novamente sonhais que na preposição «por» se implica alguma sujeição, por que Paulo a usa para o Pai? como: «Deus é fiel, pelo qual fostes chamados à comunhão de seu Filho»; e ainda: «Paulo, apóstolo pela vontade de Deus.»

Para que não suponhais, quando diz que todas as coisas foram feitas por Ele, que se referia apenas às coisas de que Moisés havia falado, oportunamente acrescenta: E sem Ele nada foi feito, nada, isto é, que seja cognoscível pelos sentidos ou pelo entendimento. Ou assim: Para não suspeitardes que a sentença, Todas as coisas foram feitas por Ele, se referisse aos milagres que os outros Evangelistas haviam narrado, ele acrescenta: e sem Ele nada foi feito.