Jo 1, 41-42

Ele não o contemplou apenas com os olhos naturais, mas, pela perscrutação da sua Divindade, discerniu desde a eternidade a simplicidade e grandeza da sua alma, pela qual ele seria elevado acima de toda a Igreja. Na palavra Pedro, não devemos buscar nenhum significado adicional, como se fosse derivada do hebraico ou do siríaco; pois a palavra grega e latina Pedro tem o mesmo significado que Cefas, sendo em ambas as línguas derivada de petra. Chama-se Pedro por causa da firmeza da sua fé, ao aderir àquela Rocha, de que fala o Apóstolo: E aquela Rocha era Cristo; a qual preserva das ciladas do inimigo os que nela confiam, e dispensa torrentes de dons espirituais.

Não havia nada de muito grandioso em Nosso Senhor dizer de quem era filho, pois Nosso Senhor conhecia os nomes de todos os seus santos, havendo-os predestinado antes da fundação do mundo. Mas foi uma grande coisa Nosso Senhor mudar-lhe o nome de Simão para Pedro. Pedro vem de petra, rocha, a qual rocha é a Igreja; de modo que o nome de Pedro representa a Igreja. E quem está seguro, senão o que edifica sobre a rocha? Nosso Senhor aqui desperta a nossa atenção; porque, se ele se chamasse Pedro antes, não teríamos visto o mistério da Rocha, e teríamos pensado que era chamado assim por acaso, e não providencialmente. Deus, portanto, fez que ele fosse chamado por outro nome antes, para que a mudança desse nome desse vivacidade ao mistério.

A narração aqui dos dois discípulos junto ao Jordão, que seguem a Cristo (antes que Ele tivesse ido para a Galileia) em obediência ao testemunho de João, a saber, de André levando seu irmão Simão a Jesus, que lhe deu, nessa ocasião, o nome de Pedro, discrepa consideravelmente da narração dos outros Evangelistas, a saber, que nosso Senhor encontrou estes dois, Simão e André, pescando na Galileia, e então lhes mandou que O seguissem; a menos que entendamos que eles não se uniram regularmente a nosso Senhor quando O viram junto ao Jordão, mas apenas descobriram quem Ele era, e cheios de admiração, voltaram então às suas ocupações. Nem devemos pensar que Pedro recebeu pela primeira vez seu nome na ocasião mencionada por Mateus, quando nosso Senhor diz: «Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja»; mas antes quando nosso Senhor diz: «Tu serás chamado Cefas, que por interpretação significa Pedra.»

O Evangelista não menciona o que Cristo disse àqueles que O seguiram; mas podemos inferi-lo do que se segue. André declara em poucas palavras o que aprendera, revela o poder daquele Mestre que os persuadira, e os seus próprios anelos anteriores por Ele. Pois esta exclamação: «Achamos», exprime um anelo pela Sua vinda, convertido em exultação, agora que Ele verdadeiramente viera.

E por isso não disse Messias, mas o Messias. Notai a obediência de Pedro desde o primeiro instante; logo se foi, sem demora, como se vê das palavras seguintes: E levou-o a Jesus. Nem o culpemos de excessiva condescendência, por não ter feito muitas perguntas antes de receber a palavra. É razoável supor que seu irmão lhe contara tudo, e com suficiente plenitude; mas os Evangelistas omitem frequentemente muitas coisas por brevidade. Além disto, porém, não se afirma absolutamente que ele acreditou, mas somente: Levou-o a Jesus; isto é, para aprender da boca do próprio Jesus o que André referira. Nosso Senhor começa agora a revelar as coisas da Sua Divindade, e a manifestá-las gradualmente pela profecia. Porque as profecias não são menos persuasivas do que os milagres; visto que são eminentemente obra de Deus, e estão acima do poder dos demônios para imitar, ao passo que os milagres podem ser fantasia ou aparência: predizer com certeza os acontecimentos futuros é atributo da natureza incorruptível somente. E, quando Jesus o viu, disse: Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Cefas, que por interpretação quer dizer, Pedra.

Ele mudou também o nome para mostrar que era o mesmo que assim fizera outrora no Antigo Testamento; Ele que chamara Abrão, Abraão; Sarai, Sara; Jacó, Israel. Muitos Ele nomeara desde o nascimento, como Isaac e Sansão; outros, depois de nomeados por seus pais, como foram Pedro e os filhos de Zebedeu. Aqueles cuja virtude havia de ser eminente desde o princípio, recebem nomes desde o princípio; aqueles que haviam de ser exaltados depois, são nomeados depois.