Jo 1, 6-8

Não diz que todos os homens devam crer nele; porque: Maldito o homem que confia no homem; mas que todos os homens, por meio dele, cressem; isto é, pelo seu testemunho cressem na Luz.

Isto é, a graça de Deus, ou aquele em quem está a graça, que pelo seu testemunho deu a conhecer primeiro ao mundo a graça do Novo Testamento, isto é, Cristo. Ou João pode ser tomado no sentido de a quem foi dado: porquanto pela graça de Deus, a ele foi dado não só proclamar, mas também batizar o Rei dos reis.

Não um anjo, como muitos sustentaram. O Evangelista aqui refuta tal noção.

Depois disto, não consideres nada do que ele diz como humano; pois não fala o que é seu, mas o daquele que o enviou. E por isso o Profeta o chama de mensageiro: *Envio o meu mensageiro*; porque é a excelência de um mensageiro não dizer nada de seu próprio. Mas a expressão «foi enviado» não significa a sua entrada na vida, mas o seu ofício. Assim como Isaías foi enviado em sua comissão, não de algum lugar fora do mundo, mas de onde viu o Senhor sentado sobre o seu alto e sublime trono; da mesma maneira João foi enviado do deserto para batizar; porque diz: *Aquele que me enviou a batizar com água, esse me disse: Sobre quem vires o Espírito descer e permanecer sobre Ele, esse é o que batiza com o Espírito Santo.*

O que foi dito acima refere-se à Divindade de Cristo. Ele veio a nós na forma de homem, mas homem em tal sentido, que a Divindade estava oculta dentro Dele. E portanto foi enviado antes um grande homem, para declarar por seu testemunho que Ele era mais que homem. E quem era este? Ele era um homem.

Alguns procuram desfazer os testemunhos dos Profetas acerca de Cristo, dizendo que o Filho de Deus não necessitava de tais testemunhas; bastando, para produzir crença, as palavras salutares que proferiu e os seus feitos milagrosos; assim como Moisés mereceu crédito pelas suas palavras e bondade, e não precisava de testemunhas anteriores. A isto podemos responder que, onde há múltiplas razões para fazer crer os homens, muitas vezes as pessoas são impressionadas por um tipo de prova, e não por outro, e Deus, que por amor de todos os homens Se fez homem, pode dar-lhes muitas razões para crerem Nele. E quanto à doutrina da Encarnação, certo é que alguns foram constrangidos pelos escritos proféticos à admiração de Cristo, pelo facto de tantos profetas, antes do seu advento, terem fixado o lugar do seu nascimento; e por outras provas do mesmo género. Deve-se lembrar também que, embora a exibição de poderes milagrosos pudesse estimular a fé daqueles que viveram no mesmo tempo que Cristo, com o passar do tempo poderiam deixar de o fazer; pois alguns deles poderiam até vir a ser considerados fabulosos. Profecia e milagres juntos são mais convincentes do que simples milagres passados por si sós. Devemos recordar também que os homens recebem honra eles mesmos do testemunho que prestam a Deus. Priva o coro profético de imensurável honra quem quer que negue que era ofício deles dar testemunho de Cristo. João, quando vem dar testemunho da luz, segue na esteira daqueles que foram antes dele.