Comentário patrístico
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
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Matos Soares
1Em verdade, em verdade, vos digo que quem não entra pela porta no aprisco das ovelhas, mas sobe por outra parte, é ladrão e salteador. 2O que entra pela porta, é pastor das ovelhas. 3A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua voz, ele as chama pelo seu nome, e as tira para fora. 4Quando as tirou todas para fora, vai adiante delas, e as ovelhas seguem-no, porque conhecem a sua voz. 5Mas não seguem o estranho, antes fogem dele, porque não conhecem a voz dos estranhos."
Matos Soares · domínio público
Ou, o Espírito Santo é o porteiro, por quem as Escrituras são abertas e nos revelam a verdade.
séc. XII
tradução automáticaEle alude ao Anticristo, que por um tempo enganará, mas perderá todos os seus seguidores quando morrer.
séc. XII
tradução automáticaE quando põe para fora as suas próprias ovelhas, vai adiante delas, e as tira das trevas da ignorância para a luz, enquanto vai adiante na coluna de nuvem e de fogo.
Glossa
tradução automáticaNosso Senhor, havendo repreendido os judeus pela cegueira, poderiam ter dito: Não somos cegos, mas evitamo-vos como a um enganador. Portanto, Nosso Senhor dá os sinais que distinguem um ladrão e enganador do verdadeiro pastor. Primeiro vêm os do enganador e ladrão: Em verdade, em verdade vos digo: Quem não entra pela porta no aprisco, mas sobe por outra parte, esse é ladrão e salteador. Há aqui uma alusão ao Anticristo e a certos falsos Cristos que houve e hão de ser. Às Escrituras Ele chama a porta. Elas nos admitem ao conhecimento de Deus, protegem as ovelhas, excluem os lobos, barram a entrada aos hereges. Quem não usa as Escrituras, mas sobe por outra parte, isto é, por algum caminho escolhido por si, algum caminho ilícito, é ladrão. Sobe, diz Ele, não entra, como se fora um ladrão a escalar um muro, correndo todo o risco. Outra parte pode referir-se também aos mandamentos e tradições dos homens que os Escribas ensinavam, em detrimento da Lei. Quando Nosso Senhor mais adiante Se chama a Porta, não devemos maravilhar-nos. Segundo o ofício que desempenha, ora é o Pastor, ora a Ovelha. Quanto a introduzir-nos ao Pai, é a Porta; quanto a cuidar de nós, é o Pastor.
Chrysostomus in Ioannem · séc. V
tradução automáticaVistes a sua descrição de um ladrão; vede agora a do Pastor: Mas o que entra pela porta é o pastor das ovelhas.
séc. V
tradução automáticaO porteiro talvez seja Moisés; pois a ele foram confiados os oráculos de Deus.
séc. V
tradução automáticaComo O haviam chamado de enganador, e apelaram para a sua própria incredulidade como prova disso (Qual dos governantes crê nEle?), mostra aqui que foi porque recusaram ouvi-Lo que foram postos fora do Seu rebanho. As ovelhas ouvem a Sua voz. O Pastor entra pela porta legítima; e os que O seguem são as Suas ovelhas; os que não O seguem, voluntariamente se põem fora do Seu rebanho. E Ele chama as Suas próprias ovelhas pelo nome.
séc. V
tradução automáticaConduziu para fora as ovelhas, quando as enviou não fora do alcance dos lobos, mas para o meio deles. Parece haver uma alusão secreta ao cego. Chamou-o do meio dos judeus; e ele ouviu a sua voz.
Chrysostomus in Ioannem · séc. V
tradução automáticaOs pastores sempre vão atrás de suas ovelhas; mas Ele, pelo contrário, vai adiante, para mostrar que conduziria todos à verdade.
séc. V
tradução automáticaOs estranhos são Teudas e Judas, e os falsos apóstolos que vieram depois de Cristo. Para que Ele não parecesse um dentre este número, dá muitas marcas de diferença entre Si e eles. Primeiro, Cristo trouxe os homens a Si, ensinando-lhes as Escrituras; eles afastavam os homens das Escrituras. Segundo, a obediência das ovelhas; porque os homens creram n’Ele, não só durante a sua vida, mas depois da sua morte: os seus seguidores cessaram logo que eles partiram.
séc. V
tradução automáticaOu assim: Muitos passam por bons homens segundo o padrão do mundo, e observam de certo modo os mandamentos da Lei, que todavia não são cristãos. E estes geralmente se vangloriam, como faziam os fariseus: «Porventura também nós somos cegos?» Mas, porquanto tudo o que fazem fazem insensatamente, sem saber a que fim tende, o Senhor disse deles: «Em verdade, em verdade vos digo: quem não entra pela porta no aprisco das ovelhas, mas sobe por outra via, esse é ladrão e salteador.» Digam, pois, os pagãos, os judeus, os hereges: «Vivemos bem»; se não entram pela porta, de que lhes aproveita? A boa vida só aproveita na medida em que conduz à vida eterna. Na verdade, não se pode dizer que vivem bem aqueles que, ou ignorando cegamente, ou desprezando voluntariamente, o fim do bem viver. Ninguém pode esperar a vida eterna quem não conhece a Cristo, que é a vida, e por essa porta entra no redil. Quem quiser entrar no aprisco, entre pela porta; pregue a Cristo; busque a glória de Cristo, não a sua própria. Cristo é porta humilde, e quem por esta porta entra deve ser humilde, se quiser entrar com a cabeça sã. Quem não se humilha, mas se exalta, quem deseja subir pelo muro, é exaltado para cair. Tais homens geralmente procuram persuadir os outros de que podem viver bem sem ser cristãos. Assim sobem por outra via, para roubar e matar. São ladrões, porque chamam seu o que não é; salteadores, porque o que roubaram, matam.
Augustinus in Ioannem · séc. V
tradução automáticaEntra pela porta aquele que entra por Cristo, que imita o sofrimento de Cristo, que conhece a humildade de Cristo, de modo a sentir e saber que, se Deus se fez homem por nós, o homem não deve pensar-se Deus, mas homem. Aquele que, sendo homem, deseja parecer Deus, não imita Aquele que, sendo Deus, se fez homem. És exortado a pensar menos de ti do que és, mas a saber o que és. A Ele o porteiro abre.
Augustinus de Verb. Dom · séc. V
tradução automáticaOu o porteiro é o próprio Nosso Senhor; pois é muito menor a diferença entre a porta e o porteiro do que entre a porta e o pastor. E Ele a Si mesmo se chamou tanto a porta como o pastor. Por que não, pois, a porta e o porteiro? Ele abre a Si mesmo, isto é, a Si mesmo se revela. Se buscais outra pessoa para porteiro, tomai o Espírito Santo, do qual Nosso Senhor disse mais abaixo: Ele vos guiará em toda a verdade. A porta é Cristo, a Verdade; quem abre a porta, senão Aquele que vos há de guiar em toda a Verdade? Quem quer que entendais aqui, guardai-vos de que não estimeis o porteiro maior que a porta; pois em nossas casas o porteiro está acima da porta, não a porta acima do porteiro.
Augustinus in Ioannem · séc. V
tradução automáticaConhecia os nomes dos predestinados; como disse a seus discípulos: Alegrai-vos, porque os vossos nomes estão escritos nos céus. E os conduz para fora.
Augustinus in Ioannem · séc. V
tradução automáticaE quem é Aquele que os conduz para fora, senão o Mesmo que desata a cadeia de seus pecados, para que O sigam com passo livre e desimpedido?
séc. V
tradução automáticaE quem é este que vai adiante das ovelhas, senão Aquele que, ressuscitado dentre os mortos, já não morre; e que disse: Pai, quero também que aqueles que me destes estejam comigo onde Eu estou? E as ovelhas O seguem, porque conhecem a Sua voz. E a um estranho não seguirão, antes fugirão dele; porque não conhecem a voz dos estranhos.
séc. V
tradução automáticaMas aqui há uma dificuldade. Às vezes, aqueles que não são ovelhas ouvem a voz de Cristo; pois Judas ouviu, que era lobo. E às vezes as ovelhas não O ouvem; pois aqueles que crucificaram Cristo não ouviram; contudo, alguns deles eram Suas ovelhas. Dirás: «Enquanto não ouviam, não eram ovelhas; a voz, quando a ouviram, os transformou de lobos em ovelhas.» Contudo, sou perturbado pela repreensão do Senhor aos pastores em Ezequiel: «Não trouxestes de volta a que andava desgarrada.» Ele a chama de ovelha desgarrada, mas ainda assim ovelha todo o tempo; se estava desgarrada, não poderia ter ouvido a voz do Pastor, mas a voz do estranho. O que digo, pois, é isto: O Senhor conhece os que são Seus. Conhece os pré-conhecidos, conhece os predestinados. Estes são as ovelhas: por um tempo não se conhecem a si mesmas, mas o Pastor as conhece; pois muitas ovelhas estão fora do redil, muitos lobos dentro. Fala, portanto, dos predestinados. E agora a dificuldade está resolvida. As ovelhas ouvem a voz do Pastor, e elas somente. Quando é isso? É quando aquela voz disse: «Aquele que perseverar até o fim será salvo.» Esta palavra ouvem os Seus, os estranhos não a ouvem. AGOSTINHO. Nosso Senhor alimenta com palavras claras, exercita com obscuras. Pois quando duas pessoas, uma piedosa, a outra ímpia, ouvem as palavras do Evangelho, e acontece que são tais que nenhuma delas as compreende; uma diz: «O que Ele disse é verdadeiro e bom, mas não o entendemos»; a outra diz: «Não vale a pena dar atenção.» A primeira, na fé, bate, sim, e, se continuar a bater, abrir-se-lhe-á. A última ouvirá as palavras de Isaías: «Se não crerdes, certamente não sereis estabelecidos.»
séc. V
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