Jo 11, 41-46

Uma caverna é uma cavidade na rocha. Chama-se monumento, porque nos recorda os mortos. Disse Jesus: Tirai a pedra.

Ou, não são palavras de desespero, mas de admiração.

Por aqueles que foram e disseram aos fariseus, entendem-se aqueles que, vendo as boas obras dos servos de Deus, as odeiam por isso mesmo, perseguem-nos e caluniam-nos.

Levantou os olhos; misticamente, levantou a mente humana pela oração ao Pai lá do alto. Devemos orar segundo o modelo de Cristo: erguer os olhos do nosso coração e elevá-los acima das coisas presentes, na memória, no pensamento, na intenção. Se àqueles que oram dignamente desta maneira é dada a promessa em Isaías — Clamarás, e Ele dirá: Eis-Me aqui —, que resposta, pensamos nós, receberia nosso Senhor e Salvador? Estava prestes a orar pela ressurreição de Lázaro; foi ouvido pelo Pai antes de orar; o Seu pedido foi concedido antes de ser feito. E por isso começa com ações de graças: Graças Te dou, Pai, porque Me ouviste.

Seu clamor e grande voz foram o que o despertou, como Cristo dissera: Vou despertá-lo. A ressurreição de Lázaro é obra também do Pai, porquanto ouviu a oração do Filho. É obra conjunta do Pai e do Filho, um orando, o outro ouvindo; porque, assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que quer.

Nosso Senhor dissera acima: Por causa do povo que está presente é que Eu o disse, para que creiam que Vós me enviastes. Teria sido ignorância do futuro, se Ele dissesse isto e, afinal, ninguém cresse. Portanto, segue-se: Então muitos dos judeus que vieram a Maria e viram as coisas que Jesus fez, creram n'Ele. Mas alguns deles foram ter com os fariseus e contaram-lhes o que Jesus fizera. É duvidoso por estas palavras se aqueles que foram aos fariseus eram da multidão dos que creram, e pretendiam conciliar os adversários de Cristo; ou se eram do partido dos incrédulos, e desejavam inflamar a inveja dos fariseus contra Ele. A segunda parece-me a verdadeira suposição; especialmente porque o Evangelista descreve os que creram como a parte maior. Muitos creram; ao passo que são apenas alguns os que vão aos fariseus: Alguns deles foram ter com os fariseus e contaram-lhes o que Jesus fizera.

Cristo, como homem, sendo inferior ao Pai, ora a Ele pela ressurreição de Lázaro; e declara que é ouvido: E Jesus, levantando os olhos ao céu, disse: Pai, graças te dou, porque me ouviste.

Cristo desperta, porque é o Seu poder que nos vivifica interiormente: os discípulos desatam, porque pelo ministério do sacerdócio, os que são vivificados são absolvidos.

IIsto disse Marta por fraqueza de fé, julgando impossível que Cristo pudesse ressuscitar seu irmão, decorrido tão longo tempo após a morte.

Cristo recorda a Marta o que antes lhe dissera, e que ela esquecera: Jesus disse-lhe: «Não vos disse eu que, se crerdes, vereis a glória de Deus?»

A voz que despertou Lázaro é o símbolo daquela trombeta que soará na ressurreição geral. (Falou alto, para contradizer a fábula gentílica, de que a alma permanecia no sepulcro. A alma de Lázaro é chamada como se estivesse ausente, e uma voz alta fosse necessária para convocá-la.) E assim como a ressurreição geral há de dar-se num abrir e fechar de olhos, assim também se deu esta única: E o que estava morto saiu, ligados os pés e as mãos com os lençóis, e o seu rosto envolto num sudário. Agora se cumpre o que foi dito acima: Vem a hora em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão.

Não quis impor-lhes o milagre, mas fazê-lo pedir, e assim eliminar toda suspeita.

Ele ainda não havia ressuscitado ninguém dentre os mortos; e parecia como se houvera vindo para chorar, não para ressuscitar. Por isso lhe dizem: Vinde e vede.

Foram os Seus inimigos que disseram isto. As próprias obras, que deveriam atestar o Seu poder, voltam eles contra Ele, como se Ele realmente não as tivesse feito. É assim que falam do milagre de abrir os olhos ao homem que nascera cego. Chegam mesmo a prejulgar a Cristo antes que Ele chegue ao sepulcro, e não têm paciência para esperar o desfecho da questão. Jesus, portanto, gemendo novamente em Si mesmo, vem ao sepulcro. Que Ele chorou e gemeu, é mencionado para nos mostrar a realidade da Sua natureza humana. João, que se eleva a declarações mais altas acerca da Sua natureza do que qualquer dos outros Evangelistas, também desce mais baixo que todos ao descrever as Suas afeições corporais.

Mas por que não o ressuscitou sem remover a pedra? Não podia Aquele que, com a Sua voz, moveu um corpo morto, muito mais mover uma pedra? De propósito não o fez, para que o milagre se desse à vista de todos; para não dar lugar a que dissessem, como haviam dito a respeito do cego: «Este não é ele.» Agora poderiam entrar no túmulo, e tocar e ver que este era o homem.

Assim, tudo concorre para tapar a boca dos incrédulos. Suas mãos removem a pedra, seus ouvidos ouvem a voz de Cristo, seus olhos veem Lázaro sair, eles percebem o odor do corpo morto.

Ela não se lembrou do que Ele dissera acima: «Quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá.» Aos discípulos dissera: «Para que o Filho de Deus seja glorificado por isso»; aqui fala da glória do Pai. A diferença se faz para se adaptar aos diferentes ouvintes. Nosso Senhor não pôde repreendê-la diante de tão grande multidão, mas apenas diz: «Verás a glória de Deus.»

Isto é, não há diferença de vontade entre Mim e Vós. «Vós Me ouvistes» não mostra qualquer falta de poder n'Ele, nem que seja inferior ao Pai. É uma expressão que se usa entre amigos e iguais. Que a oração não Lhe é realmente necessária, aparece das palavras que se seguem: «E eu sabia que sempre Me ouvísseis»; como se dissesse: não preciso de oração para Vos persuadir; porque a nossa vontade é una. Ele esconde o Seu sentido por causa da fé fraca dos Seus ouvintes. Pois Deus não atenta tanto à Sua própria dignidade, como à nossa salvação; e por isso raramente fala de Si com grandeza, e, quando o faz, fala de modo obscuro; ao passo que expressões humildes abundam nos Seus discursos.

Não disse: Para que creiam que sou inferior a Vós, porque não posso fazer isto sem oração, mas: Que Vós Me enviastes. Não diz: Me enviastes fraco, reconhecendo sujeição, não fazendo nada de Mim mesmo, mas enviastes-Me neste sentido: que o homem veja que Sou de Deus, não contrário a Deus; e que faço este milagre segundo a Sua vontade.

Não diz Ele: Levanta-te, mas: Vem para fora, falando ao morto como se estivesse vivo. Por esta razão também não diz: Vem para fora em nome de Meu Pai, ou: Pai, ressuscita-o, mas, despojando-se de toda a aparência de quem ora, passa a mostrar o Seu poder por meio de atos. Este é o Seu modo habitual. As Suas palavras mostram humildade, os Seus atos, poder.

Saiu ligado, para que ninguém suspeitasse que era uma mera aparição. Além disso, esse mesmo fato, a saber, de sair ligado, era em si um milagre tão grande como a ressurreição. Disse-lhes Jesus: Soltai-o, para que, aproximando-se e tocando-o, se certificassem de que era a própria pessoa. E deixai-o ir. Manifesta-se aqui a sua humildade; não leva Lázaro consigo por ostentação.

E disse: Onde o pusestes? Ele sabia onde, mas perguntou para provar a fé do povo.

A pergunta tem também uma alusão ao nosso chamado oculto. Essa predestinação pela qual somos chamados é oculta; e o sinal de que assim é está no fato de Nosso Senhor fazer a pergunta. Ele está, por assim dizer, ignorante, enquanto nós mesmos estamos ignorantes. Ou porque Nosso Senhor noutro lugar mostra que não conhece os pecadores, dizendo: «Não vos conheço», porque em guardar os seus mandamentos não há pecado. Disseram-lhe: «Senhor, vem e vê».

O Senhor vê quando Se compadece, como lemos: Olhai para a minha adversidade e miséria, e perdoai todo o meu pecado. Jesus chorou.

Por que chorou Cristo, senão para ensinar os homens a chorar?

Amava-o. Nosso Senhor não veio chamar os justos, mas os pecadores à penitência. E alguns deles disseram: Não podia este Homem, que abriu os olhos ao cego, ter feito que também este homem não morresse? Ele estava prestes a fazer mais do que isto, ressuscitá-lo dentre os mortos.

E tu também geme em ti mesmo, se quiseres ressurgir para a vida nova. A todo homem se diz isto, que é oprimido por algum hábito vicioso. Era uma caverna, e uma pedra jazia sobre ela. O morto debaixo da pedra é o culpado debaixo da Lei. Porque a Lei, que fora dada aos Judeus, estava como que gravada na pedra. E todos os culpados estão debaixo da Lei, porque a Lei não foi feita para o justo.

Removei a pedra; misticamente, removei o fardo da Lei, proclamai a graça.

Talvez sejam significados aqueles que desejavam impor o rito da circuncisão aos gentios convertidos; ou homens na Igreja de vida corrupta, que ofendem os fiéis.

Maria e Marta, as irmãs de Lázaro, embora tivessem visto muitas vezes Cristo ressuscitar os mortos, não criam plenamente que Ele poderia ressuscitar seu irmão; Marta, a irmã do que estava morto, disse-Lhe: Senhor, já fede, porque está morto há quatro dias.

Nisto consiste a glória de Deus: que aquele que fede e jaz morto há quatro dias é restituído à vida. Em seguida, removeram a pedra.

Foi Cristo ao sepulcro em que Lázaro dormia, como se não estivesse morto, mas vivo e capaz de ouvir, porque logo o chamou para fora do sepulcro. E tendo assim falado, clamou em alta voz: Lázaro, vem para fora. Chama-o pelo nome, para que não faça sair todos os mortos.

Embora, segundo a história evangélica, creiamos que Lázaro foi realmente ressuscitado para a vida, todavia não duvido que a sua ressurreição seja também uma alegoria. Não perdemos, porque alegorizamos os fatos, a nossa crença neles como fatos.

Todo aquele que peca, morre; mas Deus, pela sua grande misericórdia, ressuscita a alma para a vida, e não permite que ela morra eternamente. As três ressurreições milagrosas nos Evangelhos, entendei que testificam a ressurreição da alma.

Ou é a morte interior: quando o mau pensamento não saiu para a ação. Mas se tu efetivamente cometes o mal, tens como que carregado o morto para fora da porta.

Ou podemos tomar Lázaro no sepulcro como a alma carregada de pecados terrenos.

E, no entanto, nosso Senhor amou Lázaro. Pois, se não amasse os pecadores, nunca teria descido do céu para salvá-los. Bem se diz de alguém de costumes pecaminosos que ele fede. Já tem má reputação, como que o mais fétido odor.

Bem pode ela dizer: Está morto há quatro dias. Pois a terra é o último dos elementos. Significa o abismo dos pecados terrenos, i.e., as concupiscências carnais.

. O Senhor gemeu, chorou, clamou com grande voz. Duro é erguer-se aquele que está curvado sob o peso dos maus costumes. Cristo perturba-Se a Si mesmo, para vos significar que vos perturbeis, quando estais oprimidos e sobrecarregados com tal massa de pecado. A fé geme; o que está desgostoso de si mesmo geme e acusa os seus próprios males; para que o hábito do pecado ceda à violência da penitência. Quando dizeis: Fiz tal coisa, e Deus me poupou; ouvi o Evangelho e o desprezei; que hei de fazer? Então Cristo geme, porque a fé geme; e na voz do vosso gemer aparece a esperança da vossa ressurreição.

Que Lázaro saiu do sepulcro significa a libertação da alma dos pecados carnais. Que ele saiu atado com mortalhas significa que mesmo nós, libertos das coisas carnais e servindo com a mente à lei de Deus, todavia, enquanto estamos no corpo, não podemos estar livres dos assaltos da carne. Que seu rosto estava coberto com um lenço significa que não alcançamos o conhecimento perfeito nesta vida. E quando nosso Senhor diz: Desligai-o e deixai-o ir, aprendemos que no outro mundo todos os véus serão removidos e que veremos face a face.

Ou assim: quando tu desprezas, jazes morto; quando confessas, sais para fora. Pois que é sair para fora senão sair, por assim dizer, do teu esconderijo e mostrar-te? Mas não podes fazer esta confissão, a menos que Deus te mova a ela, clamando com grande voz, isto é, chamando-te com grande graça. Mas ainda depois de o morto ter saído, permanece por algum tempo atado, isto é, é ainda apenas um penitente. Então nosso Senhor diz aos Seus ministros: Desligai-o e deixai-o ir, isto é, remiti-lhe os pecados: Tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu.

E há quem jaz morto em sua sepultura, com um peso de terra sobre si; isto é, quem está oprimido pelos hábitos do pecado. Mas a graça divina atenta até para tais, e os ilumina.

Lázaro é mandado sair para fora, isto é, sair para fora e condenar a si mesmo com a própria boca, sem escusa nem reserva: para que aquele que jaz enterrado em uma consciência culpada saia de si mesmo pela confissão.