Jo 12, 1-11

Ou pistici significa genuíno, não adulterado. Ela é a mulher que era pecadora, a qual veio ao nosso Senhor na casa de Simão com o vaso de unguento.

Ele a carregou como servo, a tirou como ladrão.

Então disse Jesus: Deixa-a; contra o dia da minha sepultura guardou isto; significando que Ele estava prestes a morrer, e que este unguento era conveniente para a Sua sepultura. Assim a Maria, que não podia estar presente, embora muito o desejasse, à unção do corpo morto, foi-Lhe dado fazer este ofício em Sua vida.

Misticamente, que viesse a Betânia seis dias antes da Páscoa significa que Aquele que fez todas as coisas em seis dias, que criou o homem no sexto, na sexta idade do mundo, no sexto dia, à sexta hora, veio para remir o gênero humano. A Ceia do Senhor é a fé da Igreja, que obra pelo amor. Marta serve, sempre que uma alma crente se dedica ao culto do Senhor. Lázaro é um dos que se assentam à mesa, quando aqueles que foram ressuscitados da morte do pecado se regozijam juntamente com os justos, que sempre o foram, na presença da verdade, e são nutridos com os dons da graça celestial. O banquete é dado em Betânia, que significa casa de obediência, isto é, na Igreja: porque a Igreja é a casa de obediência.

E observai: na primeira ocasião da sua unção, ungiu tão-somente os seus pés; mas agora unge-lhe ambos os pés e a cabeça. Aquela denota os inícios da penitência; esta, a justiça das almas aperfeiçoadas. Pela cabeça de nosso Senhor significa-se a sublimidade da sua natureza divina; pelos pés, a baixeza da sua encarnação; ou pela cabeça, o próprio Cristo, pelos pés, os pobres que são seus membros.

Alguns supõem que Judas tinha a custódia do dinheiro, como sendo a mais humilde espécie de serviço. Pois que o ministério do dinheiro está abaixo do ministério da doutrina, sabemos pelo que diz o Apóstolo nos Atos: «Não é razoável que deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas» (Atos 6,2).

Desejavam ver com seus próprios olhos aquele que fora ressuscitado dentre os mortos, e pensavam que Lázaro poderia trazer notícias das regiões infernais.

Mas por que foi um ladrão confiado com as bolsas dos pobres? Talvez para não lhe dar desculpa de falta de dinheiro, pois disto ele tinha o bastante na bolsa para todos os seus desejos.

Cristo, com grande longanimidade, não repreende Judas pelo seu furto, a fim de privá-lo de toda desculpa para O trair.

Novamente, como que para lembrar ao seu traidor, alude à Sua sepultura; Porque os pobres sempre os tendes convosco, mas a Mim nem sempre me tendes: como se dissesse: Sou um peso, um incômodo para vós; mas esperai um pouco, e partirei.

Nenhum outro milagre de Cristo excitou tamanha ira como este. Era tão público e tão maravilhoso ver um homem andar e falar depois de estar morto havia quatro dias. E o fato era tão inegável. No caso de alguns outros milagres, eles O acusaram de quebrar o sábado, e assim desviaram o ânimo do povo; mas aqui não havia nada que pudessem censurar, e por isso descarregam a sua ira sobre Lázaro. Teriam feito o mesmo ao cego, se não tivessem a acusação de violar o sábado. Além disso, este era um homem pobre, e lançaram-no fora do templo; mas Lázaro era homem de posição, como se vê pelo número dos que vieram consolar suas irmãs. Doía-lhes ver que todos abandonavam a festa, que já se aproximava, e iam para Betânia.

. A palavra pistici parece ser o nome de algum lugar, de onde este precioso unguento veio.

Que ela tenha feito isto noutra ocasião, em Betânia, não é mencionado no Evangelho de Lucas, mas o é nos outros três. Mateus e Marcos dizem que o unguento foi derramado sobre a cabeça; João, sobre os pés. Por que não supor que foi derramado tanto sobre a cabeça como sobre os pés? Mateus e Marcos introduzem a ceia e o unguento fora do lugar na ordem do tempo (Mt 26,9; Mc 14,3). Estando já um tanto adiantados na sua narração, retornam ao sexto dia antes da Páscoa. E a casa encheu-se do odor do unguento.

Lembrai-vos das palavras do Apóstolo: Para uns somos cheiro de morte para morte; e para outros, cheiro de vida para vida (2 Cor 11:16).

Então disse um dos seus discípulos, Judas Iscariote, filho de Simão, que o havia de trair: Por que não se vendeu este unguento por trezentos dinheiros, e se deu aos pobres? Nos outros Evangelhos são os discípulos que murmuravam do desperdício do unguento. Eu mesmo julgo que Judas é posto por todo o corpo dos discípulos; o singular pelo plural. Mas de qualquer modo podemos suprir por nós mesmos que os outros discípulos o disseram, ou o pensaram, ou foram persuadidos por esta mesma fala de Judas. A única diferença é que Mateus e Marcos mencionam expressamente a concordância dos outros, enquanto João menciona apenas Judas, cujo hábito de furtar Ele toma ocasião de notar: Isto disse ele, não porque se importasse com os pobres, mas porque era ladrão, e tinha a bolsa, e levava o que nela se lançava.

Judas não pereceu no momento em que recebeu dinheiro dos judeus para trair Nosso Senhor. Já era ladrão, já estava perdido, e seguia a Nosso Senhor no corpo, não no coração; nisso aprendemos o dever de tolerar os maus, para que não dividamos o corpo de Cristo. Aquele que rouba alguma coisa da Igreja pode ser comparado ao Judas perdido. Tolerai os maus, vós que sois bons, para que recebais a recompensa dos bons e não caiais no castigo dos maus. Segui o exemplo da conversação de Nosso Senhor sobre a terra. Por que tinha Ele bolsas, a quem os Anjos ministravam, senão porque a Sua Igreja haveria depois de ter bolsas? Por que admitia ladrões, senão para mostrar que a Sua Igreja haveria de tolerar ladrões, enquanto deles padecesse? Não é de admirar que Judas, que estava acostumado a roubar dinheiro das bolsas, traísse Nosso Senhor por dinheiro.

Falava da Sua presença corporal; porque, no que toca à Sua majestade, providência e inefável e invisível graça, cumpre-se aquela palavra: *Eis que estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos* (Mt 28,20). Ou assim: Na pessoa de Judas representam-se os ímpios na Igreja; porque, se és homem bom, tens a Cristo agora pela fé e pelo Sacramento, e tê-Lo-ás sempre, pois, quando partires daqui, irás para Aquele que disse ao ladrão: *Hoje estarás comigo no paraíso* (Lc 23,43). Mas, se és ímpio, pareces ter a Cristo, porque foste batizado com o batismo de Cristo, porque te chegas ao altar de Cristo; mas, por causa da tua vida ímpia, não O terás sempre. Não é que tu tenhas, mas que tu tens – dirige-se em Judas a todo o corpo dos ímpios. Muita gente, portanto, dos judeus soube que Ele estava ali, e não vieram somente por causa de Jesus, mas também para verem Lázaro, a quem ressuscitara dos mortos. A curiosidade os trouxe, não o amor.

Quando a notícia deste grande milagre se espalhou por toda parte, e foi apoiada por tão clara evidência, que eles não podiam nem suprimir nem negar o fato, então os principais sacerdotes deliberaram como poderiam dar a morte a Lázaro. Ó cega ira! como se o Senhor pudesse ressuscitar os mortos, e não ressuscitar os que foram mortos. Eis que o Senhor fez ambas as coisas: ressuscitou a Lázaro, e ressuscitou a Si mesmo.

O unguento com que Maria ungiu os pés de Jesus era a justiça. Era, portanto, uma libra. Era unguento de nardo pístico, também muito precioso. Pístico é grego para fé. Buscas tu fazer justiça? O justo vive da fé (Heb 10,38). Unge os pés de Jesus com a boa vida, segue as pegadas do Senhor: se tens alguma superfluidade, dá-a aos pobres, e terás enxugado os pés do Senhor; pois o cabelo é uma parte supérflua do corpo.

A casa encheu-se do odor; o mundo encheu-se da boa fama.