Jo 12, 34-36

E eis quão malignamente fazem a pergunta. Não dizem: «Ouvimos da Lei que Cristo não padece»; porque em muitos lugares da Escritura se fala juntamente da sua paixão e ressurreição, mas sim: «permanece para sempre». E contudo a sua imortalidade não era incompatível com o facto de padecer. Pensavam, porém, que isto provava que Ele não era o Cristo. Então perguntam: «Quem é este Filho do Homem?» — outra pergunta maliciosa; como se dissessem: «Não nos acuses de fazer esta pergunta por ódio contra ti; pois simplesmente a fazemos para nos informarmos.» Cristo mostra-lhes na sua resposta que a sua paixão não o impede de permanecer para sempre: «Então Jesus lhes disse: Ainda por um pouco de tempo está a luz convosco»; como se a sua morte fosse apenas uma ausência temporária, assim como a luz do sol se põe apenas para tornar a nascer.

Ele não se refere apenas ao tempo anterior à sua crucificação, mas a toda a vida deles. Porque muitos creram nEle depois da sua crucificação. Para que as trevas vos não apanhem.

. Que fazem agora os judeus, e não sabem o que fazem; pensando, como homens nas trevas, que vão pelo caminho certo, quando tomam justamente o errado. Por isso acrescenta: *Enquanto tendes a luz, crede na luz*. Pensam. Não veem; mas Ele lhes diz que é a luz do mundo, e, portanto, embora agora lhes falte o conhecimento da verdade, contudo, se vierem à luz, verão e não tropeçarão: *para que sejais filhos da luz*. E os filhos da luz são aqueles que podem receber a luz, isto é, que podem entender; assim como os filhos do reino são os que são aptos para o reino. Ora, enquanto diz *Ainda por um pouco de tempo*, alude à morte, que estava próxima e devia fazer separação. Porque, como um pai terno, quando está para ausentar-se de seus filhinhos, os adverte que se acautelem e temam a perda da sua presença, dizendo-lhes que se vai: assim Cristo adverte os seus discípulos. E não penseis, diz, que o que digo é porque desejo estar muito tempo ausente de vós: o tempo é pouco. Ainda não vou deixar-vos, porque ainda não vos declarei plenamente a verdade. E esta lição é também para nós. Usemos, pois, de toda a diligência enquanto temos a luz e a graça de Deus nos é concedida, e nos é dado o dia da vida; porque então teremos a luz para nos dirigir, se não negligenciarmos a graça que nos é dada. Pois, como de dia vemos claramente, assim, enquanto estamos aqui, podemos viver bem, se quisermos; mas, daqui em diante, não poderemos, ainda que o queiramos, fazer coisa alguma: não poderemos obter a justiça por nenhum trabalho, nem lavar os nossos pecados pela penitência depois da nossa partida. Porque, como diz o Apóstolo, *aquilo que o homem semear, isso também ceifará*. Por isso Cristo diz: *Andai enquanto tendes a luz*. E esta sentença é muito semelhante ao que dissera antes, a respeito do cego de nascença: *a noite vem, quando ninguém pode trabalhar*. Embora pudesse ter dito: Vem a noite em que não podereis andar. Depois diz: *Eu vim como luz ao mundo, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas*. Ora, isto é dito sem propósito, se Ele não existia antes do mundo; como diz o Apóstolo: *Ele é antes de todas as coisas*. E Ele é a verdadeira luz, que ilumina todo homem que vem a este mundo. Mas, porque muitos não se persuadirão, acrescenta: *Quem crê em mim, crê naquele que me enviou*. Assim ensina que a inimizade contra Ele é inimizade contra o Pai. Como se dissesse: Por que me perseguis? Não me injuriais a mim tanto quanto ao Pai, que me enviou. Isto diz para lhes mostrar a sua unidade com o Pai. Mas, se alguém considerar, verá que Ele diz o mesmo em outros lugares. Pois diz: *Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou*. E o Apóstolo: *Então me deram a mim e a Barnabé as destras de comunhão*. O que diz do ouvir, diz agora do crer: *Quem crê em mim, crê naquele que me enviou*. E não só *Quem crê naquele que me enviou*, mas *quem me vê a mim, vê aquele que me enviou*. Ora, quando diz isto, não quer dizer que o Pai seja visível, porque é invisível; mas quer dizer que Ele é em tudo semelhante e igual ao Pai. Como se uma moeda de ouro, se exibisse a imagem do rei, mostraria o rei. E o mesmo é dito mais amplamente pelo Apóstolo: *O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa*. E ainda: *No qual temos a redenção pelo seu sangue, a remissão dos pecados; o qual é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criatura*. Porque por imagem entende o mesmo que Cristo entende por mostrar em si o Pai. Visto que, pois, Cristo não pode ser separado do Pai, diz que quem crê nele, crê no Pai; e quem o vê, vê o Pai. Como podem, então, confessar o Pai os que não creem no Filho? E Ele não só converte estes, mas também tapa a boca aos contradizentes. Porque, se o Filho é do Pai, por natureza e não por adoção, é claro que o Pai está no Filho. Por isso, o Senhor diz que a crença nele é crença no Pai, e que as suas palavras são palavras do Pai. Mas ainda os judeus estavam em suspenso; por isso ele diz: *Estas coisas disse Jesus, e retirou-se, e escondeu-se deles*. Mas por que se escondeu? Porque ainda não era chegada a hora da sua paixão salutar, mas sim do ensino da sua palavra; e não quis precipitar o furor dos judeus, mas adiou a sua paixão até o tempo determinado. E isto fez para nos ensinar a moderação, e para nos instruir a ceder quando perseguidos, e a não ir de encontro aos inimigos de cabeça baixa. Mas, depois de ter dito o suficiente para envergonhar os obstinados, deixou-os. E como se escondeu? Pelo seu próprio poder divino; de modo algum maravilhoso, além da nossa compreensão; como antes, quando estava para ser precipitado, passou pelo meio deles. Isto é o que significa "escondeu-se". Porque, embora aquilo não se fizesse por ocultação, mas por uma ação divina, contudo chama-se esconder-se. E isto foi feito por Ele muitas vezes; porque não veio para forçar, mas para persuadir. Porque, se sempre resistisse e lutasse, poderiam pensar que não podia padecer; mas se, por outro lado, sempre se entregasse a eles, pensariam que era apenas um homem; assim tempera ambas as coisas, ora escondendo-se, ora mantendo-se firme, e por último padece voluntariamente. Outra vez, o esconder-se não é sinal de covardia; porque, se nada lhe podiam fazer quando estava no meio deles, o mesmo poder poderia tê-los mantido à distância; mas, para mostrar que podia contê-los quando quisesse, padeceu de boa vontade, mostrando a sua perfeita liberdade. Permitiu então que o prendessem, porque chegara o tempo da sua paixão; e escondeu-se antes da paixão, para mostrar que Deus estava nele. O Filho de Deus é, portanto, a luz. Ele é aquela luz que as trevas não compreendem. Andemos, pois, como filhos da luz, como nos admoesta o Apóstolo. *O fruto da luz está em toda a bondade, e justiça, e verdade*. Manifestemos o fruto da luz, e sejamos nós mesmos luz, iluminando os outros. Não invejemos a ninguém o benefício da luz; mas, como lâmpadas ardentes e brilhantes, iluminemos todos os que se aproximam de nós. Não encerremos a nossa luz dentro de nós mesmos; mas levemo-la para fora, para o bem do próximo, para que nos tornemos para eles um guia, como foram os Apóstolos para os gentios, e como o sol é para os que andam. E se há alguém que não tem a luz, junte-se a alguém que a tenha; como os que ignoram uma cidade se juntam aos que a conhecem. Assim façamos em tudo, espiritual e temporal. Porque, se não fizermos isto, sofreremos o castigo do servo inútil, que escondeu o seu talento na terra. Tornemo-nos, pois, luz para os outros, para que estejamos livres de toda a culpa, e tenhamos confiança no dia do juízo. Porque, assim como os que fizeram o bem irão para a vida eterna, assim os que fizeram o mal, para o fogo eterno. Porque, se alguém tem lâmpadas para dar luz aos outros, e não as dá, será castigado; e se não comunicarmos aos outros o que nós mesmos recebemos, não nos poderemos defender. Muitos, pois, receberam dons, mas sem proveito para si mesmos; porque os guardaram para si, e não os usaram para o bem dos outros: como o homem que enterrou o seu talento. Mas não seja assim conosco; antes, esforcemo-nos por melhorar os nossos dons, e por colocá-los ao serviço dos nossos irmãos, para que assim alcancemos misericórdia de Cristo, e sejamos havidos por dignos do reino dos céus. O que todos possamos alcançar, pela graça e misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, a quem seja glória e domínio para sempre. Amém.

isto é, Meus filhos. No princípio do Evangelho se diz: Gerado de Deus, isto é, do Pai. Mas aqui Ele mesmo é o Gerador. O mesmo ato é ato tanto do Pai como do Filho. Jesus disse estas coisas, e retirou-Se, e escondeu-Se deles.

Mas por que Se escondeu Ele, quando nem pegaram pedras para Lhe atirar, nem blasfemaram? Porque Ele via em seus corações e conhecia o furor em que estavam; e por isso não esperou que prorrompessem em ato, mas retirou-Se para dar tempo à sua inveja de se acalmar.

Ou interpretaram a palavra pelo ato que eles mesmos intentavam. Não foi sabedoria comunicada, mas consciência perturbada, que lhes manifestou o seu sentido.

Ainda por um pouco está a luz convosco. Por isso entendeis que Cristo permanece para sempre. Portanto, andai enquanto tendes a luz, aproximai-vos, compreendei o todo: que Cristo tanto morrerá como viverá para sempre; fazei isto enquanto tendes a luz.

isto é, se vós credes de tal modo na eternidade de Cristo, que negais a sua humilhação e morte. Pois aquele que anda nas trevas não sabe para onde vai.

. Isto é, enquanto tendes alguma verdade, crede na verdade, para que sejais renascidos da verdade: para que sejais filhos da luz.

Não daqueles que começaram a crer n’Ele e amá-lO, mas daqueles que O viram e O invejaram. Quando Ele Se escondeu, atendeu à nossa fraqueza, não derogou de Seu próprio poder.