Jo 13, 21-30

Lembravam-se ainda que, como homens, antes de amadurecidos, suas mentes estavam sujeitas a mudança, de sorte a formarem desejos completamente opostos aos que antes tivessem.

Penso que isto tem um significado peculiar, a saber, que João foi admitido ao conhecimento dos mistérios mais secretos do Verbo.

Ou, primeiro acenou, e depois, não contente com o aceno, falou: Quem é aquele de quem ele fala? Então, reclinado sobre o peito de Jesus, disse-lhe: Senhor, quem é?

Observai que a princípio Satanás não entrou em Judas, mas somente lhe pôs no coração de trair o seu Mestre. Mas depois do pão, entrou nele. Portanto, acautelemo-nos, a fim de que Satanás não lance nenhum de seus dardos inflamados em nosso coração; porque, se o fizer, então aguarda até que ele mesmo aí obtenha entrada.

Convinha que pela cerimônia do pão fosse tirado dele aquele bem que ele julgava ter; do qual sendo privado, ficou exposto para admitir a entrada de Satanás.

Isto pode ter sido dito seja a Judas, seja a Satanás, quer para provocar o inimigo ao combate, quer para incitar o traidor a fazer a sua parte na realização daquela economia que havia de salvar o mundo; a qual Ele não desejava que fosse mais adiada, mas que fosse consumada o mais breve possível.

Nosso Senhor disse então a Judas: O que fazes, faze-o depressa; e o traidor, desta vez, obedeceu a seu Mestre. Pois, tendo recebido o bocado, começou imediatamente sua obra: Tendo, pois, recebido o bocado, saiu imediatamente. E, na verdade, ele saiu, não somente da casa em que estava, mas de Jesus inteiramente. Parece que Satanás, depois que entrou em Judas, não suportava estar no mesmo lugar que Jesus; porque não há concordância entre Jesus e Satanás. Nem é ocioso inquirir por que, depois de ter recebido o bocado, não se acrescenta que o comeu. Por que não comeu Judas o pão, depois de o ter recebido? Talvez porque, logo que o recebeu, o diabo, que lhe pusera no coração o trair a Cristo, receoso de que o pão, se comido, expelisse o que ele havia infundido, entrou nele, de modo que saiu imediatamente, antes que o comesse. E pode ser proveitoso notar que, assim como aquele que come o pão do Senhor e bebe o seu cálice indignamente, come e bebe para sua própria condenação, assim o pão que Jesus lhe deu foi comido pelos outros para sua salvação, mas por Judas para sua condenação, porquanto depois dele o diabo entrou nele.

A hora da noite correspondia à noite que cobria a alma de Judas.

Como não o mencionou pelo nome, todos começaram a temer. Então os discípulos olhavam uns para os outros, duvidando de quem Ele falava; não cônscios de nenhum mal em si mesmos, e confiando mais nas palavras de Cristo do que nos seus próprios pensamentos.

Enquanto todos tremiam, e sem excetuar sequer Pedro, a cabeça deles, João, como o discípulo amado, reclinava sobre o peito de Jesus. Ele então, reclinado sobre o peito de Jesus, disse-Lhe: Senhor, quem é?

Se queres saber a causa desta familiaridade, é o amor: a quem Jesus amava. Outros eram amados, mas ele foi amado mais do que qualquer.

Aquele a quem Jesus amava. Isto diz João para mostrar a sua própria inocência, e também a razão por que Pedro lhe fez sinal, visto não ser ele superior a Pedro: Simão Pedro, pois, fez-lhe sinal, que perguntasse quem era aquele de quem falava. Pedro acabara de ser repreendido e, portanto, refreando a veemência habitual do seu amor, não falou agora por si mesmo, mas fez que João falasse por ele. Sempre aparece na Escritura como zeloso e amigo íntimo de João.

Mas nem mesmo então expôs nosso Senhor o traidor pelo nome; Jesus respondeu: É aquele a quem eu der o bocado molhado. Tal modo de declará-lo deveria, por si mesmo, tê-lo afastado do seu propósito. Ainda que a participação da mesma mesa não o envergonhasse, a participação do mesmo pão poderia tê-lo feito. E, tendo molhado o bocado, deu-o a Judas Iscariotes, filho de Simão. AGOST. Não como pensam alguns leitores descuidados, que então Judas recebeu sozinho o corpo de Cristo. Porque nosso Senhor já havia distribuído os sacramentos do seu corpo e sangue a todos eles, estando Judas ainda presente, como narra Lucas; e depois disto molhou o bocado, como narra João, e o deu ao traidor; a molhadura do pão talvez significasse a profunda tintura do seu pecado; pois alguma molhadura não se pode lavar de novo; isto é, quando as coisas são molhadas para receber uma tintura permanente. Se, porém, esta molhadura significava algo de bom, ele foi tão ingrato por ela, e mereceu a condenação que se lhe seguiu; e depois do bocado, Satanás entrou nele.

Enquanto era um dos doze, o diabo não ousou forçar a entrada nele; mas quando foi indicado e expulso, então facilmente se lançou nele.

O que fazes, faze-o depressa, não é uma ordem, nem uma recomendação, mas uma repreensão, destinada também a mostrar que Ele não ia oferecer qualquer impedimento à Sua traição. Ora, ninguém dos que estavam à mesa sabia com que intenção Ele lhe dissera isso. Não é fácil ver, quando os discípulos haviam perguntado: “Quem é ele?”, e Ele respondera: “É aquele a quem der o bocado molhado”, como foi que eles não O entenderam; a menos que tenha falado tão baixo que não fosse ouvido; e que João reclinava-se sobre o Seu peito, quando fez a pergunta, exatamente por essa razão, isto é, para que o traidor não fosse manifestado. Pois se Cristo o tivesse manifestado, talvez Pedro o tivesse matado. Assim foi então que nenhum dos que estavam à mesa soube o que o Senhor queria dizer. Mas por que não João? Porque não podia conceber como um discípulo pudesse cair em tamanha maldade: ele mesmo estava longe de tal maldade, e por isso não a suspeitava nos outros. O que pensavam que Ele queria dizer nos é dito no que se segue: Porque alguns pensavam, como Judas tinha a bolsa, que Jesus lhe dissera: “Compra as coisas que nos são necessárias para a festa”, ou que desse alguma coisa aos pobres.

Nenhum dos discípulos contribuía com este dinheiro, mas dá-se a entender que eram certas mulheres que, segundo se diz, Lhe ministravam dos seus bens. Mas como é que Aquele que proibiu alforge, bordão e dinheiro levava bolsas para o socorro dos pobres? Era para te mostrar que até os mais pobres, aqueles que estão crucificados para este mundo, devem atender a este dever. Fez muitas coisas para nos instruir no nosso dever.

Segue-se: «E era noite», para mostrar a impetuosidade de Judas, ao persistir apesar da inoportunidade da hora.

Fora, portanto, com os raciocínios dos Estoicos, que negam que a perturbação do ânimo possa sobrevir ao sábio; os quais, assim como tomam a vaidade por verdade, assim fazem da sua sadia disposição de espírito a insensibilidade. É bom que o ânimo do cristão possa ser perturbado, não pela miséria, mas pela compaixão. Um de vós, disse Ele, i.e. um quanto ao número, não quanto ao mérito, na aparência, não na virtude.

Eles tinham um amor devotado por seu Mestre, mas ainda assim de modo que a fraqueza humana os fazia duvidar uns dos outros.

Este é João, cujo Evangelho é este, como ele depois declara. É costume dos escritores sagrados, quando chegam a algo que lhes diz respeito, falarem de si mesmos como se falassem de outrem. Pois, se a coisa em si é narrada corretamente, que perde a verdade com a omissão da jactância da parte do escritor?

Observe-se também o seu modo de falar, que não era por palavra, mas por aceno; acenou e falou, isto é, falou por acenos. Se até os pensamentos falam, como quando se diz: Falavam entre si, muito mais os acenos, que são uma espécie de expressão externa de nossos pensamentos.

Sobre o seio de Jesus; o mesmo que no seio de Jesus. Ou, primeiro recostou-se no seio de Jesus, e depois subiu mais alto, e reclinou-se sobre o seu seio; como se, se tivesse permanecido recostado no seu seio e não tivesse subido para se reclinar sobre o seu seio, nosso Senhor não lhe tivesse dito o que Pedro queria saber. Pelo seu reclinar-se finalmente sobre o seio de Jesus, expressa-se aquela graça maior e mais abundante, que o fez o discípulo especial de Jesus.

Pois que outra coisa significa o seio senão o segredo? Aqui está a cavidade do peito, a câmara secreta da sabedoria.

Ou entrou nele, para que o possuísse mais plenamente; porque já estava nele, quando ele concordou com os judeus em trair o Senhor por uma quantia em dinheiro, segundo Lucas: Então entrou Satanás em Judas Iscariotes, e ele foi e conferiu com os príncipes dos sacerdotes (Lc 22,3-4). Nesse estado veio ele à ceia. Mas depois do bocado, o diabo entrou, não para tentá-lo, como se ele fosse independente, mas para possuí-lo como seu.

Mas alguns dirão: porventura o ter sido entregue ao diabo foi efeito de ter recebido o sopo de Cristo? Aos quais respondemos que aprendam aqui o perigo de receber indignamente o que em si é bom. Se é repreendido aquele que não discerne, isto é, que não distingue o corpo do Senhor de outro alimento, como é condenado aquele que, fingindo-se amigo, vem como inimigo à mesa do Senhor? Disse então Jesus a ele: O que fazes, faze-o depressa.

Ele, contudo, não ordenou o ato, mas o predisse, não por desejo da destruição dos pérfidos, mas para apressar a salvação dos fiéis.

Nosso Senhor, portanto, tinha bolsas, nas quais guardava as oblações dos fiéis, para suprir as necessidades dos seus seguidores ou dos pobres. Eis aqui a primeira instituição da propriedade eclesiástica. Nosso Senhor mostra que o seu mandamento de não pensar no dia de amanhã não significa que os Santos nunca devam economizar dinheiro; mas que não devem negligenciar o serviço de Deus por causa dele, nem deixar que o medo da necessidade os tente à injustiça.