Jo 13, 31-32

Que Deus seja glorificado n’Ele refere-se à glória do corpo, glória que é a glória de Deus, porquanto o corpo toma emprestada a sua glória da sua associação com a natureza divina, porque Deus é glorificado n’Ele; portanto, Ele O glorificará em Si mesmo, n’isto: Aquele que reina na glória proveniente da glória de Deus, logo passa para a glória de Deus, deixando a economia da sua humanidade inteiramente para habitar em Deus. Nem se cala quanto ao tempo: E logo O glorificará. Isto referindo-se à glória da sua ressurreição, que imediatamente se seguiria à sua paixão, a qual menciona como presente, porque Judas já havia saído para traí-Lo; ao passo que o facto de Deus O glorificar em Si mesmo, reserva para o futuro. A glória de Deus foi manifestada n’Ele pelo milagre da ressurreição; mas Ele permanecerá na glória de Deus quando tiver deixado a economia da sujeição. O sentido destas primeiras palavras, «Agora é glorificado o Filho do homem», não é duvidoso: é a glória da carne que se entende, não a do Verbo. Mas que significa o que se segue: E Deus é glorificado n’Ele? O Filho do homem não é outra pessoa que o Filho de Deus, porque o Verbo se fez carne (João 1,14). Como é Deus glorificado neste Filho do homem, que é o Filho de Deus? A cláusula seguinte ajuda-nos: Se Deus é glorificado n’Ele, também Deus O glorificará em Si mesmo. Um homem não é glorificado em si mesmo, nem, por outro lado, Deus, que é glorificado no homem, por receber glória, deixa de ser Deus. Assim, as palavras «Deus é glorificado n’Ele» ou significam que Cristo é glorificado na carne, ou que Deus é glorificado em Cristo. Se «Deus» significa Cristo, é Cristo quem é glorificado na carne; se o Pai, então é o Sacramento da unidade, o Pai glorificado no Filho. Outrossim, Deus glorifica em Si mesmo a Deus glorificado no Filho do homem. Isto derruba a doutrina ímpia de que Cristo não é verdadeiro Deus, na verdade da natureza. Pois como pode estar fora d’Ele aquilo que Deus glorifica em Si mesmo? Aquele a quem o Pai glorifica deve ser confessado na sua glória, e aquele que é glorificado na glória do Pai, deve ser entendido no mesmo caso que o Pai.

Depois da glória de seus milagres e de sua transfiguração, a seguinte glorificação do Filho do homem começou quando Judas saiu com Satanás, que havia entrado nele. Portanto, quando ele saiu, Jesus disse: Agora é glorificado o Filho do homem, e Deus é glorificado nele. Pois não é o Verbo eterno unigênito, mas a glória do Homem nascido da semente de Davi que aqui se entende. Cristo, na sua morte, na qual glorificou a Deus, tendo despojado os principados e potestades, os exibiu publicamente, triunfando deles abertamente (Cl 2,15). E ainda: Fez a paz pelo sangue de sua cruz, para reconciliar consigo todas as coisas, quer as que estão na terra, quer as que estão nos céus (Cl 1,20). Assim foi glorificado o Filho do homem, e Deus glorificado nele; porque Cristo não pode ser glorificado, senão que o Pai seja glorificado com ele. Mas quem é glorificado, é glorificado por alguém. Por quem então é glorificado o Filho do homem? Ele te diz: Se Deus é glorificado nele, Deus também o glorificará em si mesmo, e logo o glorificará.

. Isto é, por Si mesmo, não por outro. E glorificá-Lo-á sem demora, isto é, não em tempo remoto, mas imediatamente; enquanto ainda está na própria cruz, a Sua glória aparecerá. Porque o sol se escureceu, as rochas se fenderam, e muitos corpos dos que dormiam ressuscitaram. Desta maneira Ele restaura os ânimos abatidos de Seus discípulos, e os persuade a se regozijarem, em vez de se entristecerem.

Ou assim: Saíram os impuros; ficaram os limpos com o seu Purificador. Assim será quando o joio for separado do trigo; os justos resplandecerão como o sol no reino de seu Pai (Mt 13,43). Nosso Senhor, prevendo isto, disse, quando Judas saiu, como se já o joio estivesse separado, e Ele ficasse a sós com o trigo, os santos Apóstolos: «Agora é glorificado o Filho do Homem»; como se dissesse: Eis o que sucederá na Minha glorificação, na qual nenhum dos ímpios estará presente, nenhum dos justos perecerá. Não diz: Agora é significada a glorificação do Filho do Homem; mas: Agora é glorificado o Filho do Homem; assim como não está escrito: a pedra significava a Cristo, mas: A pedra era Cristo (1 Cor 10,4). Muitas vezes fala a Escritura das coisas que significam, como se fossem as coisas significadas. Mas a glorificação do Filho do Homem é a glorificação de Deus nEle; como acrescenta: E Deus é glorificado nEle; o que passa a explicar: Se Deus é glorificado nEle – porque não veio para fazer a sua própria vontade, senão a vontade dAquele que o enviou –, Deus também o glorificará em Si mesmo, de modo que a natureza humana, assumida pelo Verbo eterno, seja também dotada de eternidade. E glorificá-lo-á imediatamente. Prediz a sua própria ressurreição, que se seguiria imediatamente, não no fim do mundo, como a nossa. Assim é: «Agora é glorificado o Filho do Homem»; o «agora» referindo‑se não à sua próxima Paixão, mas sim à ressurreição que a seguiria imediatamente: como se aquilo que havia de ser mui brevemente já tivesse acontecido.