Jo 14, 15-17

Mas se o Espírito Santo habita nos discípulos, como é que é uma marca especial do Mediador que Ele habita n'Ele? Compreenderemos melhor se distinguirmos entre os diferentes dons do Espírito. No que diz respeito àqueles dons sem os quais não podemos alcançar a salvação, o Espírito Santo habita sempre em todos os Eleitos; mas no que diz respeito àqueles que não se relacionam com a nossa própria salvação, mas com a obtenção da salvação de outros, Ele nem sempre habita neles. Pois Ele às vezes retira Seus dons milagrosos, para que Sua graça seja possuída com humildade. Cristo O tem sem medida e sempre.

Eu pedirei — diz Ele, como sendo o inferior quanto à Sua humanidade — a Meu Pai, com Quem sou igual e consubstancial quanto à Minha natureza divina.

Ele diz: «Rogarei ao Pai», para fazê-los crer nEle: o que não poderiam ter feito se Ele simplesmente dissesse: «Enviarei».

Mas que tinha Ele mais do que os Apóstolos, se podia apenas pedir ao Pai que desse o Espírito a outros? Os Apóstolos faziam isto muitas vezes, mesmo sem orar.

Para que permaneça convosco para sempre. O Espírito não se aparta nem mesmo na morte. Intima também que o Espírito Santo não sofrerá a morte, nem Se retirará, como Ele fez. Mas para que a menção do Consolador não os levasse a esperar outra encarnação, um Consolador que fosse visto com os olhos, acrescenta: «o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não O vê, nem O conhece».

O Espírito da verdade Ele chama, porque desvenda as figuras do Antigo Testamento. O mundo são os ímpios; o ver é conhecimento certo, sendo a visão o mais certo dos sentidos.

. Como se dissesse: Ele não habitará convosco como Eu fiz, mas habitará em vossas almas.

Este discurso fulmina de um só golpe, por assim dizer, as heresias contrárias. A palavra «outro» mostra a distinta pessoa do Espírito; a palavra «Paráclito», a Sua consubstancialidade.

Quando Ele purificara os seus discípulos pelo sacrifício da sua paixão, e os seus pecados foram remitidos, e eles foram enviados para perigos e tentações, necessário era que recebessem abundantemente o Espírito Santo. Mas foram feitos esperar algum tempo por este dom, a fim de que sentissem a falta dele e assim fossem mais gratos por ele quando viesse.

Porém, para mostrar que as suas obras são inseparáveis das de seu Pai, diz a seguir: Quando eu for, vo-lo enviarei.

Este é o Espírito Santo na Trindade, O qual a fé católica professa ser consubstancial e coeterno com o Pai e o Filho.

«Assim, o mundo — isto é, os amantes do mundo — não pode, diz Ele, receber o Espírito Santo; quer dizer, a injustiça não pode ser justa. O mundo, isto é, os amantes do mundo, não O pode receber, porque O não vê. O amor do mundo não tem olhos invisíveis com que veja o que só invisivelmente se pode ver. Segue-se: Mas vós O conheceis, porque habita convosco. E para que não pensassem que isto era dito de uma habitação visível, como quando falamos de um hóspede, acrescenta: E estará em vós.»

Estar em um lugar é anterior ao habitar. «Estar em vós» é a explicação de «habitar convosco»; isto é, mostra que esta última expressão não significa que Ele é visto, mas que é conhecido. Ele deve estar em nós, para que o conhecimento d'Ele esteja em nós. Vemos, pois, o Espírito Santo em nós, em nossas consciências.

Consolador, título do Espírito Santo, a terceira Pessoa na Trindade, o Apóstolo aplica a Deus: Deus que consola os abatidos, nos consolou. Portanto, o Espírito Santo, que consola os abatidos, é Deus. Ou se ainda têm que isto foi dito pelo Apóstolo do Pai ou do Filho, não separem mais o Espírito Santo do Pai e do Filho, no Seu ofício peculiar de consolar.

Porém, quando o amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado (Rom 5,5), como amaremos e guardaremos os mandamentos de Cristo, de modo a receber o Espírito, se não podemos amar nem guardá-los sem haver recebido o Espírito? Porventura o amor em nós vai primeiro, isto é, amamos a Cristo e guardamos os seus mandamentos de modo a merecer receber o Espírito Santo e ter o amor de Deus Pai derramado em nossos corações? Esta é uma opinião perversa. Pois quem não ama o Pai não ama o Filho, por mais que pense amá-lo. Resta-nos entender que quem ama possui o Espírito Santo, e, possuindo-O, alcança possuí-Lo mais, e, possuindo-O mais, amar mais. Os discípulos já possuíam o Espírito que o Senhor prometera; mas haviam de recebê-Lo em maior medida: possuíam-No secretamente, haviam de recebê-Lo abertamente. A promessa é feita tanto a quem possui o Espírito quanto a quem não O possui; àquele, para que O tenha; a este, para que O tenha em maior abundância.