Jo 15, 12-16

A mais alta e única prova de amor é amar o nosso adversário; como fez a própria Verdade, que, enquanto padecia na cruz, manifestou o seu amor pelos seus perseguidores: «Pai, perdoai-lhes, porque não sabem o que fazem» (Lc 23,34). Deste amor, a consumação é dada nas palavras seguintes: «Ninguém tem maior amor do que este: de dar a vida pelos seus amigos». Nosso Senhor veio para morrer pelos seus inimigos, mas diz que vai dar a vida pelos seus amigos, para nos mostrar que, amando, podemos conquistar os nossos inimigos, de modo que aqueles que nos perseguem são, antecipadamente, nossos amigos.

Mas quem, no tempo de tranquilidade, não quiser consagrar seu tempo a Deus, como, na perseguição, entregará sua alma? Alimente-se, pois, a virtude do amor, para que seja vitoriosa na tribulação, na tranquilidade, por obras de misericórdia.

Um amigo é como que um guardião da alma. Aquele que guarda os mandamentos de Deus é justamente chamado Seu amigo.

Ou todas as coisas que ouviu do Pai, as quais quis dar a conhecer a seus servos: as alegrias do amor espiritual, os prazeres da nossa pátria celestial, que Ele imprime diariamente em nossas mentes pela inspiração do seu amor. Pois, enquanto amamos as coisas celestiais que ouvimos, conhecemo-las amando, porque o amor é ele mesmo conhecimento. Já lhes havia então dado a conhecer todas as coisas, porque, afastados dos desejos terrenos, ardiam com o fogo do amor divino.

Mas ninguém que alcançou esta dignidade de ser chamado amigo de Deus atribua este dom sobre-humano aos seus próprios méritos: Não me escolhestes vós a mim, mas eu vos escolhi a vós.

. Eu vos estabeleci, isto é, plantei-vos pela graça, para que fosseis pela vontade: o querer é ir no espírito, e dar fruto, pelas obras. Que fruto deviam dar, mostra então: E para que o vosso fruto permaneça; porque o trabalho mundano dificilmente produz fruto que dure pela nossa vida; e, se o produz, a morte sobrevém por fim, e de tudo nos priva. Mas o fruto dos nossos trabalhos espirituais perdura até depois da morte; e começa a ser visto no próprio tempo em que os resultados do nosso trabalho carnal começam a desaparecer. Produzamos, pois, tais frutos que possam permanecer, e dos quais a morte, que tudo destrói, será o começo.

Como se dissesse: O servo não conhece os desígnios do seu senhor; mas, visto que vos considero amigos, comuniquei-vos os meus segredos.

Tendo dito: «Este é o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei» (1 Jo 3); segue-se, como diz João na sua Epístola, que assim como Cristo deu a sua vida por nós, também nós devemos dar a vida pelos irmãos. Isto os mártires fizeram com ardente amor; e por isso, ao comemorá-los na mesa de Cristo, não oramos por eles, como fazemos pelos outros, mas antes oramos para que sigamos seus passos. Pois mostraram o mesmo amor por seu irmão, que lhes foi mostrado na mesa do Senhor.

Do mesmo e único amor amamos a Deus e ao próximo; porém a Deus por amor de Si mesmo, ao próximo por amor de Deus. De modo que, havendo dois preceitos do amor, de que pendem toda a Lei e os Profetas — amar a Deus e amar ao próximo —, a Escritura muitas vezes os reúne num só preceito. Pois, se um homem ama a Deus, segue-se que faz o que Deus manda; e, se assim é, que ama ao próximo, tendo Deus mandado isto. Pelo que Ele prossegue: Vós sois Meus amigos, se fizerdes tudo quanto vos mando.

Grande condescendência! Embora guardar os mandamentos de seu Senhor seja apenas o que um bom servo é obrigado a fazer, contudo, se assim o fazem, Ele os chama Seus amigos. O bom servo é ao mesmo tempo servo e amigo. Mas como assim? Ele nos diz: Já não vos chamo servos, porque o servo não sabe o que faz seu Senhor. Porventura deixaremos, então, de ser servos, logo que sejamos bons servos? E não é um bom e experimentado servo algumas vezes confiado com os segredos de seu senhor, permanecendo ainda servo? Devemos entender, então, que há dois tipos de servidão, como há dois tipos de temor. Há um temor que o perfeito amor lança fora; o qual também tem em si uma servidão, que será lançada fora juntamente com o temor. E há outro, um temor puro, que permanece para sempre. É o primeiro estado de servidão a que nosso Senhor se refere, quando diz: Já não vos chamo servos, porque o servo não sabe o que faz seu Senhor; não o estado daquele servo a quem é dito: Bem está, servo bom, entra no gozo do teu Senhor (Mat. 25,21), mas daquele de quem foi dito abaixo: O servo não fica na casa para sempre, mas o Filho fica para sempre. Pois, assim como Deus nos deu poder para nos tornarmos filhos de Deus, de modo que, de maneira maravilhosa, somos servos e, contudo, não servos, sabemos que é o Senhor quem faz isto. Disso é ignorante aquele servo que não sabe o que faz seu Senhor, e quando faz alguma coisa boa, exalta-se em sua própria presunção, como se ele mesmo a fizesse, e não seu Senhor; e gloria-se de si mesmo, não de seu Senhor. Mas eu vos chamei amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos dei a conhecer.

Mas como deu Ele a conhecer a seus discípulos todas as coisas que ouvira do Pai, quando se absteve de dizer muitas coisas, porque sabia que eles ainda não podiam suportá-las? Ele deu a conhecer todas as coisas a seus discípulos, isto é, sabia que lhas daria a conhecer naquela plenitude da qual disse o Apóstolo: Então conheceremos, assim como somos conhecidos (1 Cor 13,12). Pois assim como esperamos a morte da carne e a salvação da alma, assim devemos esperar aquele conhecimento de todas as coisas, que o Unigênito ouviu do Pai.

Graça inefável! Pois que éramos nós antes que Cristo nos escolhesse, senão ímpios e perdidos? Não cremos n'Ele para ser por Ele escolhidos; porque, se nos tivesse escolhido porque críamos, ter-nos-ia escolhido escolhendo. Esta passagem refuta a vã opinião daqueles que dizem que fomos escolhidos antes da fundação do mundo porque Deus previu que seríamos bons, não porque Ele mesmo nos faria bons. Pois, se nos tivesse escolhido porque previu que seríamos bons, teria previsto também que primeiro O escolheríamos, porque sem O escolher não podemos ser bons; a menos que, na verdade, possa ser chamado bom aquele que não escolheu o bem. Que escolheu, então, Ele naqueles que não são bons? Não podes dizer: Fui escolhido porque cri; pois, se tivesses crido n'Ele, tê-Lo-ias escolhido. Nem podes dizer: Antes de crer, fiz boas obras, e por isso fui escolhido. Pois que boa obra há antes da fé? Que nos resta então dizer, senão que éramos ímpios e fomos escolhidos, para que, pela graça do eleito, nos tornássemos bons?

São eleitos, pois, antes da fundação do mundo, segundo aquela predestinação pela qual Deus previu os seus atos futuros. São eleitos do mundo por aquele chamado pelo qual Deus cumpre o que predestinou: aos que predestinou, a esses também chamou (Rm 8,30).

Observai, Ele não escolhe os bons; mas aqueles que Ele escolheu, Ele os torna bons: E vos ordenei para que vades e produzais fruto. Este é o fruto que Ele quis dizer, quando disse: Sem Mim nada podeis fazer. Ele mesmo é o caminho no qual nos pôs para andar.

O amor é, portanto, um fruto, existente agora somente no desejo, ainda não na plenitude. Contudo, até mesmo com este desejo, tudo quanto pedimos em nome do Unigênito Filho, o Pai no-lo concede: a fim de que tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda. Pedimos em nome do Salvador: tudo quanto pedirmos, que será proveitoso para a nossa salvação.