Jo 15, 17-21

Como se o sofrimento de Cristo não fosse consolação suficiente, Ele os consola ainda mais, dizendo-lhes que o ódio do mundo seria uma evidência da sua bondade; de modo que eles deveriam antes entristecer-se se fossem amados pelo mundo, porque isso seria evidência da sua maldade.

Como se dissesse: Não vos turbeis por terdes de participar dos Meus sofrimentos; porque não sois melhores do que Eu.

Segue-se outra consolação, a saber, que o Pai é desprezado e injuriado com eles: Mas todas estas coisas vos farão por amor do Meu nome, porque não conhecem Aquele que Me enviou.

Pois por que se exaltariam os membros acima da cabeça? Vós recusais estar no corpo, se não quereis, com a cabeça, sofrer o ódio do mundo. Por amor, sejamos pacientes; o mundo deve odiar-nos, a quem vê odiar tudo quanto ama; se fôsseis do mundo, o mundo amaria os seus.

Disse isto à Igreja toda, que muitas vezes é chamada mundo; assim como Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo (2 Cor 5,19). Todo o mundo, pois, é a Igreja, e todo o mundo odeia a Igreja. O mundo odeia o mundo, o mundo em inimizade, o mundo reconciliado, o mundo maculado, o mundo transformado. Aqui se pode perguntar: Se os ímpios podem ser ditos perseguir os ímpios; p. ex., se reis ímpios e juízes, que perseguem os justos, punem também os homicidas e adúlteros, como entender as palavras do Senhor: Se fôsseis do mundo, o mundo amaria o que é seu? Desta maneira: O mundo está naqueles que punem estas ofensas, e o mundo está naqueles que as amam. O mundo odeia, portanto, o que é seu, na medida em que pune os maus; ama o que é seu, na medida em que os favorece. Outra vez, se se pergunta como o mundo ama a si mesmo, quando odeia os meios da sua redenção, a resposta é que ama a si mesmo com amor falso, não verdadeiro; ama o que o fere; odeia a natureza, ama o vício. Portanto, é-nos proibido amar o que ele ama em si mesmo; mandados a amar o que ele odeia em si mesmo. O vício nele nos é proibido, a natureza nele nos é mandado amar. E para nos separar deste mundo perdido, somos escolhidos dele, não por mérito nosso, pois não tínhamos méritos desde o início, nem pela natureza, que era radicalmente corrupta, mas pela graça: Mas porque vós não sois do mundo, mas eu vos escolhi do mundo, por isso o mundo vos odeia.

Nosso Senhor, exortando seus servos a suportar pacientemente o ódio do mundo, propõe-lhes um exemplo melhor e mais alto do que nenhum outro pode haver, a saber, Ele mesmo: Lembrai-vos da palavra que vos disse: Não é o servo maior que seu senhor. Se a mim perseguiram, também a vós vos perseguirão; se guardaram a minha palavra, também guardarão a vossa.

O servo não é maior que o seu Senhor. Aqui o servo é aquele que possui o temor purificado, que permanece para sempre.

Todas estas coisas, a saber, o que Ele havia mencionado — que o mundo os odiaria, os perseguiria, desprezaria a sua palavra —, por causa do Meu Nome, isto é, em vós odiarão a Mim, em vós perseguirão a Mim, a vossa palavra não guardarão, porque é Minha. Os que fazem estas coisas por causa do Seu Nome são tão miseráveis como são bem-aventurados os que as sofrem; exceto quando as fazem também aos ímpios; porque então tanto os que fazem como os que sofrem são miseráveis. Mas como fazem eles todas estas coisas por causa do Seu Nome, se nada fazem por causa do Nome de Cristo, isto é, por causa da justiça? Desfazer-nos-emos desta dificuldade se entendermos as palavras como aplicadas aos justos; como se fosse: Todas estas coisas sofrereis deles por causa do Meu Nome. Se “por causa do Meu Nome” quer dizer isto, isto é, o Meu Nome que eles odeiam em vós, a justiça que odeiam em vós; dos bons, quando perseguem os ímpios, pode-se dizer do mesmo modo que o fazem tanto por causa da justiça que amam — e este amor é o seu motivo ao perseguir — como por causa da injustiça dos ímpios, que odeiam. Porque não conhecem Aquele que Me enviou, isto é, não conhecem segundo aquele conhecimento do qual se diz: Conhecer-Te é a perfeita justiça (Sabedoria 15,3).