Jo 15, 8-11

Se então eu vos amo, alegrai-vos; se é a glória do Pai que deis bom fruto, não produzais mal. Em seguida, para os despertar à diligência, Ele acrescenta: Permanecei vós no meu amor; e então mostra como isto se há de fazer: Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor.

Então, porque a Paixão já se aproximava para interromper a sua alegria, acrescenta: «Isto vos tenho dito, para que a minha alegria permaneça em vós»; como se dissesse: E se a tristeza cair sobre vós, eu a tirarei, para que no fim vos regozijeis.

. Quem duvida de que o amor precede a guarda dos mandamentos? Pois quem não ama não tem aquilo pelo qual possa guardar os mandamentos. Estas palavras, portanto, não declaram de onde nasce o amor, mas como se manifesta, para que ninguém se engane a si mesmo, julgando que ama a nosso Senhor, quando não guarda os seus mandamentos. Contudo, as palavras: «Permanecei no meu amor» não tornam evidente, por si mesmas, de qual amor Ele fala, se do nosso para com Ele, se do seu para conosco; mas as palavras precedentes o fazem: «Eu vos amo», diz Ele; e logo em seguida: «Permanecei no meu amor». «Permanecei no meu amor» significa, pois, permanecei na minha graça; e: «Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor» quer dizer: A vossa guarda dos meus mandamentos será para vós a evidência de que permaneceis no meu amor. Não é que guardemos primeiro os seus mandamentos, e que então Ele nos ame; mas é que Ele nos ama primeiro, e então nós guardamos os seus mandamentos. Esta é aquela graça que se revela aos humildes, mas se esconde aos soberbos. Porém, que significam as palavras seguintes: «Assim como eu guardei os mandamentos de meu Pai e permaneço no seu amor», isto é, no amor do Pai, com que Ele ama o Filho? Deve entender-se que esta graça, com que o Pai ama o Filho, é semelhante à graça com que o Filho nos ama? Não. Pois, enquanto nós somos filhos não por natureza, mas por graça, o Unigênito é Filho não por graça, mas por natureza. Devemos, portanto, entender estas palavras como referentes à humanidade no Filho, assim como as próprias palavras o dão a entender: «Como meu Pai me amou, assim também eu vos amei a vós». A graça do Mediador é aqui expressa; e Cristo é Mediador entre Deus e os homens, não enquanto Deus, mas enquanto homem. Isto, pois, podemos dizer: que, posto que a natureza humana não pertence à natureza de Deus, pertence, todavia, por graça à Pessoa do Filho; e a essa Pessoa também pertence a graça, graça tal que nada lhe é superior, nada igual. Pois nenhuns méritos da parte do homem precederam a assunção daquela natureza.

E que é a alegria de Cristo em nós, senão que Ele Se digna alegrar-Se por nossa causa? E que é a nossa alegria, que Ele diz será plena, senão ter comunhão com Ele? Tinha Ele alegria perfeita por nossa conta, quando Se alegrava em nos conhecer de antemão e nos predestinar; porém aquela alegria não estava em nós, porque então não existíamos: começou a estar em nós, quando nos chamou. E a esta alegria chamamos com razão nossa, esta alegria com que seremos bem-aventurados; a qual é começada na fé dos que renascem, e será cumprida no galardão dos que ressurgem.