Jo 16, 12-15

Ou quer dizer que os Seus ouvintes ainda não tinham alcançado todas aquelas coisas que, por amor do Seu nome, eram capazes de suportar; e assim, revelando as menores, Ele adia as maiores para um tempo futuro, coisas tais que não podiam entender até que a própria Cruz da sua Cabeça crucificada lhes tivesse servido de instrução. Ainda eram escravos dos tipos, e sombras, e imagens da Lei, e não podiam suportar a verdade da qual a Lei era a sombra. Mas quando o Espírito Santo veio, Ele os guiaria pelo Seu ensino e disciplina a toda a verdade, transferindo-os da letra morta ao Espírito vivificante, no qual unicamente reside toda a verdade da Escritura.

Portanto, Nosso Senhor não deixou incerto se o Paráclito é do Pai ou do Filho; porque Ele é enviado pelo Filho e procede do Pai; ambas estas coisas Ele recebe do Filho. Perguntas se receber do Filho e proceder do Pai são a mesma coisa. Certamente, receber do Filho deve ser considerado o mesmo que receber do Pai; porque quando diz: Todas as coisas que o Pai tem são Minhas, por isso disse Eu que Ele receberá do Meu, mostra nisto que as coisas são recebidas d'Ele, porque todas as coisas que o Pai tem são Suas, mas que são recebidas também do Pai. Esta unidade não tem diversidade; nem importa de quem a coisa é recebida; pois o que é dado pelo Pai é considerado também como dado pelo Filho.

Certo é que muitos, cheios da graça do Espírito Santo, conheceram de antemão os acontecimentos futuros. Mas, assim como muitos santos agraciados nunca tiveram esse poder, as palavras: *Ele vos mostrará as coisas futuras* podem ser entendidas como trazer à vossa memória as alegrias da pátria celestial. Ele, contudo, informou os Apóstolos do que estava por vir, isto é, dos males que haviam de sofrer por amor de Cristo e dos bens que receberiam em recompensa.

Tendo dito Nosso Senhor acima: «Convém-vos que eu vá», agora amplia isto: «Tenho ainda muitas coisas a dizer-vos, mas vós não as podeis suportar agora.»

Tendo dito então: «Vós não as podeis suportar agora, mas então podereis», e: «O Espírito Santo vos conduzirá a toda a verdade»; para que isto não os fizesse supor que o Espírito Santo era o superior, Ele acrescenta: «Porque Ele não falará de Si mesmo, mas tudo o que ouvir, isso falará.»

Todos os hereges, quando as suas fábulas são rejeitadas por extravagantes ao senso comum dos homens, procuram defender-se com este texto; como se estas fossem as coisas que os discípulos não podiam então suportar, ou como se o Espírito Santo pudesse ensinar coisas que até o espírito imundo se envergonha de ensinar e pregar abertamente. Mas uma coisa são as más doutrinas, que nem a vergonha natural pode suportar, e outra as boas doutrinas, que o nosso pobre entendimento natural não pode suportar. Umas são próprias do corpo sem-vergonha, as outras estão muito além do corpo. Mas que coisas são essas que eles não podiam suportar? Não posso mencioná-las por esta mesma razão; pois qual de nós ousa chamar-se capaz de receber o que eles não podiam? Alguém dirá, na verdade, que muitos, agora que o Espírito Santo foi enviado, podem fazer o que Pedro não podia então, como alcançar a coroa do martírio. Mas sabemos nós, portanto, o que eram aquelas coisas que Ele não quis comunicar? Pois parece absurdíssimo supor que os discípulos não podiam então suportar as grandes doutrinas que encontramos nas Epístolas Apostólicas, escritas posteriormente, e que não consta que o Senhor lhes tenha falado. Pois por que não poderiam eles suportar então o que todos agora leem e suportam em seus escritos, ainda que não o compreendam? Homens de seitas perversas, na verdade, não podem suportar o que se encontra na Sagrada Escritura acerca da fé católica, assim como nós não podemos suportar as suas vaidades sacrílegas; pois não suportar significa não aquiescer. Mas que crente, ou mesmo catecúmeno, antes de ser batizado e receber o Espírito Santo, não aquiesce e ouve, ainda que não entenda, tudo o que foi escrito depois da ascensão do Senhor? Mas alguém dirá: Acaso os homens espirituais nunca possuem doutrinas que não comunicam aos carnais, mas sim aos espirituais? Não há necessidade de que quaisquer doutrinas sejam mantidas em segredo dos pequeninos e reveladas aos crentes crescidos. Os homens espirituais não devem de modo algum ocultar as doutrinas espirituais dos carnais, visto que a fé católica deve ser pregada a todos; nem ao mesmo tempo devem rebaixá-las para as acomodar ao entendimento de pessoas que não as podem receber, e assim tornar a sua própria pregação desprezível, em vez de tornar a verdade inteligível. Portanto, não devemos entender estas palavras do Senhor como referentes a certas doutrinas secretas que, se o mestre revelasse, o discípulo não seria capaz de suportar, mas sim àquelas mesmas coisas da doutrina religiosa que estão ao alcance da compreensão de todos nós. Se Cristo quisesse comunicar-nos estas coisas da mesma maneira que as comunica aos Anjos, que homens, e que homens espirituais, que os Apóstolos então ainda não eram, as poderiam suportar? Pois, na verdade, tudo o que se pode conhecer da criatura é inferior ao Criador; e, contudo, quem se cala acerca d'Ele? Enquanto estamos no corpo, não podemos conhecer toda a verdade, como diz o Apóstolo: Conhecemos em parte (1 Cor 13); mas o Espírito Santo, santificando-nos, nos torna aptos para gozar daquela plenitude da qual o mesmo Apóstolo diz: Então face a face. A promessa do Senhor: Mas quando vier o Espírito da verdade, Ele vos ensinará toda a verdade, ou vos conduzirá a toda a verdade, não se refere somente a esta vida, mas à vida futura, para a qual está reservada esta plena perfeição. O Espírito Santo tanto ensina agora aos crentes todas as coisas espirituais que eles são capazes de receber, como também acende em seus corações o desejo de conhecer mais.