Jo 16, 16-22

Nem deve parecer estranho, se aquele que parte desta vida é dito nascer. Porque assim como um homem é dito nascer quando sai do ventre de sua mãe para a luz do dia, assim pode ser dito nascer aquele que, da prisão do corpo, é elevado à luz eterna. Donde as festas dos santos, que são os dias em que morreram, são chamadas seus dias de nascimento.

Mas esta palavra do Senhor nosso é aplicável a todos os crentes que se esforçam, por meio de lágrimas e aflições presentes, por alcançar as alegrias eternas. Enquanto os justos choram, o mundo se alegra; pois, não tendo esperança das alegrias vindouras, todo o seu deleite está no presente.

A mulher é a santa Igreja, que é fecunda em boas obras e dá à luz filhos espirituais a Deus. Esta mulher, enquanto dá à luz, isto é, enquanto faz o seu progresso no mundo, em meio a tentações e aflições, tem tristeza porque é chegada a sua hora; pois ninguém jamais aborreceu a sua própria carne.

Mas, logo que ela é libertada, isto é, quando a sua laboriosa luta finda, e obtém a palma, já não se lembra da sua antiga angústia, pela alegria de ceifar tal prêmio, pela alegria de que um homem nasceu ao mundo. Pois, assim como a mulher se alegra quando um homem nasce ao mundo, assim a Igreja se enche de exultação quando os fiéis nascem para a vida eterna.

Tornarei a ver-vos, isto é, vos levarei a Mim mesmo. Ou, tornarei a ver-vos, isto é, tornarei a aparecer e serei visto por vós; e o vosso coração se alegrará.

Mas então, se alguém examinar, estas são palavras de consolação: Porque vou para o Pai. Pois mostram que a Sua morte era apenas uma translação; e mais consolação se segue: «E outra vez um pouco, e vós me vereis»: indício de que Ele retornaria e, após uma breve separação, viria e viveria com eles para sempre.

Ou a tristeza lhes turvara o entendimento, ou a obscuridade das próprias palavras lhes impediu de as compreender, e as fez parecer contraditórias. — Se Te havemos de ver, dizem eles, como é que Vós partis? Se Vós partis, como Vos havemos de ver? Que é isto que Ele nos disse: Um pouco? Não podemos entender o que disse.

Então mostra que a tristeza produz alegria, breve tristeza infinita alegria, por um exemplo da natureza: A mulher, quando está para dar à luz, tem tristeza, porque é chegada a sua hora; mas, logo que deu à luz o menino, já não se lembra da aflição, pela alegria de que nasceu um homem ao mundo.

Por este exemplo Ele também dá a entender que solta as cadeias da morte e cria os homens de novo. Todavia, Ele não diz que ela não deva ter tribulação, mas que não deva lembrar-se dela; tão grande é a alegria que se segue. E assim é com os santos. Ele não disse que nasce um menino, mas um homem, uma alusão tácita à Sua própria ressurreição.

Pois acima, porque Ele não disse «Um pouco», mas simplesmente «Vou para o Pai», pareceu falar claramente. Mas o que para eles era obscuro naquele tempo, mas depois manifestado, é manifesto para nós. Porque em um pouco Ele padeceu, e eles não O viram; e outra vez, em um pouco ressuscitou, e eles O viram. Ele diz: «E não Me vereis mais»; porque o Cristo mortal eles não viram mais.

O que se deve entender assim: a saber, que os discípulos se entristeceram com a morte do seu Senhor, e logo depois se alegraram com a sua ressurreição. O mundo (isto é, os inimigos de Cristo, que o mataram) alegrou-se justamente quando os discípulos se entristeciam, isto é, com a sua morte: Vós chorareis e lamentareis, mas o mundo se alegrará; e vós estareis tristes, mas a vossa tristeza se converterá em alegria.

Esta comparação não parece difícil de entender. Era uma que estava à mão, e Ele mesmo mostra imediatamente a sua aplicação. E vós, portanto, agora tendes tristeza; mas eu vos verei outra vez, e o vosso coração se alegrará. O parto é comparado à tristeza, o nascimento à alegria, o que é especialmente verdadeiro no nascimento de um menino. E a vossa alegria ninguém vo-la tirará: a sua alegria é Cristo. Isto concorda com o que disse o Apóstolo: «Cristo, ressuscitado dos mortos, já não morre» (Romanos 6:9).

A esta alegria é melhor referir o que foi dito acima: Um pouco, e não me vereis; e outra vez um pouco, e ver-me-eis. Pois todo o espaço de tempo que este mundo dura é apenas um pouco. Porque vou para o Pai refere-se à primeira cláusula, um pouco e não me vereis, não à última, um pouco e ver-me-eis. O seu ir para o Pai foi a razão por que não o veriam. Assim, àqueles que então o viam no corpo, Ele diz: Um pouco, e não me vereis; pois estava prestes a ir para o Pai, e daí em diante os mortais nunca mais o veriam como o viam agora. As palavras seguintes, Um pouco e ver-me-eis, são uma promessa a toda a Igreja. Pois este pouco nos parece longo enquanto está passando, mas quando estiver terminado, veremos então quão pouco tempo foi.

Nem ainda neste parto de alegria estamos inteiramente sem alegria que alivie a nossa tristeza; mas, como disse o Apóstolo, regozijamo-nos na esperança (Romanos 12,12); pois até a mulher, à qual somos comparados, mais se alegra pela sua futura prole do que se entristece pela sua presente dor.

Este fruto, na verdade, a Igreja agora o anseia com dores de parto, mas então o desfrutará no parto. E é um filho varão, porque todos os deveres ativos são por causa da devoção; pois só é livre aquilo que é desejado por si mesmo, e não por outra coisa, e a ação é para este fim. Este é o fim que satisfaz e é eterno; porque nada pode satisfazer senão aquilo que é o próprio fim último. Por isso deles se diz bem: o vosso gozo ninguém vo-lo tirará.