Jo 16, 23-28

Ainda os anima com a promessa de que, nas suas tentações, lhes será dado socorro do alto: Naquele dia pedireis em Meu Nome. E estareis em tão grande favor junto do Pai, que não mais necessitareis da Minha intercessão: E não vos digo que rogarei ao Pai por vós, porque o mesmo Pai vos ama. Mas para que não recuassem de Nosso Senhor, como se já não precisassem dEle, acrescenta: Porque vós Me amastes; como se dissesse: O Pai vos ama, porque vós Me amastes; portanto, quando decairdes do Meu amor, logo decaireis do amor do Pai.

Diz ele: *E naquele dia*, i.e., quando Eu houver ressuscitado, *nada Me perguntareis*, i.e., não Me direis: Mostra-nos o Pai, e: Para onde vais? pois isto sabereis pelo ensino do Espírito Santo; ou, *nada Me perguntareis*, i.e., não haveis mister de Mim como Mediador para alcançar vossas petições, porque Meu nome vos bastará, se somente o invocardes: *Em verdade, em verdade vos digo: tudo quanto pedirdes ao Pai em Meu nome, Ele vo-lo dará*. Onde mostra Seu poder: que nem visto, nem pedido, mas tão somente nomeado ao Pai, fará milagres. Não penseis, pois, disse Ele, que, porque para o futuro não estarei convosco, por isso estais desamparados; porque Meu nome vos será uma proteção ainda maior do que Minha presença: *Até agora nada pedistes em Meu nome; pedi e recebereis, para que vosso gozo seja completo*.

Sendo estas palavras obscuras, Ele acrescenta: «Estas coisas vos tenho dito em parábolas, mas vem a hora em que já não vos falarei em parábolas; porque durante quarenta dias Ele falou com eles enquanto estavam reunidos, tratando do reino de Deus.» E agora, diz Ele, estais com demasiado temor para atender às minhas palavras, mas então, quando me virdes ressuscitado, podereis proclamar estas coisas abertamente.

Como lhes era consolador ouvir falar da Sua ressurreição, e de como veio de Deus e foi para Deus, Ele volta a insistir nestes temas: «Novamente, deixo o mundo e vou para o Pai». Uma coisa era prova de que a fé nEle não era vã; a outra, de que ainda estariam sob a Sua proteção.

Mas ama-nos Ele porque nós O amamos; ou antes não O amamos nós porque Ele nos amou a nós? Isto é o que diz o Evangelista: Amemos a Deus, porque Deus nos amou primeiro (1 Jo 4,19). O Pai, pois, ama-nos porque nós amamos o Filho, sendo do Pai e do Filho que recebemos o amor do Pai e do Filho. Ele ama o que fez; mas não faria em nós o que amou, se não nos tivesse amado primeiro.

Ele veio do Pai, porque é do Pai; veio ao mundo, porque Se mostrou em corpo ao mundo. Deixou o mundo por Sua partida em corpo, e foi para o Pai pela ascensão de Sua humanidade, nem por isso, contudo, no tocante ao governo de Sua presença, deixou o mundo; assim como, quando saiu do Pai e veio ao mundo, fê-lo de maneira que não deixou o Pai. Porém, lemos que nosso Senhor Jesus Cristo foi interrogado e suplicado depois de Sua ressurreição; pois, quando estava para subir ao Céu, foi interrogado por Seus discípulos acerca de quando restauraria o reino a Israel; e, quando já no Céu, foi interrogado por Estêvão para que recebesse seu espírito. E quem ousaria dizer que, como mortal, poderia ser interrogado, mas como imortal não poderia? Penso, então, que quando Ele diz: «Naquele dia não me perguntareis nada», Se refere não ao tempo de Sua ressurreição, mas àquele tempo em que O veremos como Ele é; visão que não é desta vida presente, mas da vida eterna, quando nada pediremos, nenhuma pergunta faremos, porque nada restará a desejar, nada a aprender.

A palavra «tudo quanto» não se deve entender que signifique qualquer coisa, mas alguma coisa que, em ordem à obtenção da vida bem-aventurada, não seja nada. Não se pede em nome do Salvador o que se pede para impedimento da nossa salvação; pois por «em Meu nome» se deve entender não o mero som das letras ou sílabas, mas aquilo que é reta e verdadeiramente significado por esse som. Quem tem acerca de Cristo uma noção que não se deve ter acerca do unigênito Filho de Deus, não pede em Seu nome. Mas quem pensa retamente d’Ele, pede em Seu nome, e recebe o que pede, se não for contra a sua eterna salvação; recebe quando convém que receba; porque algumas coisas são apenas negadas no presente para serem concedidas em tempo mais oportuno. Outrossim, as palavras «Ele vo-lo dará» somente compreendem aqueles benefícios que propriamente pertencem às pessoas que pedem. Todos os santos são ouvidos por si mesmos, mas não por todos; pois não diz «dar-vo-lo-á» simplesmente, mas «dar-vo-lo-á a vós». O que se segue: «Até agora nada pedistes em Meu nome», pode entender-se de dois modos: ou que não tinham pedido em Seu nome, porque não O conheciam como devia ser conhecido; ou «nada pedistes», porque, em ordem a obter o que deveis pedir, o que pedistes se há de contar por nada. Para que, portanto, peçam em Seu nome, não o que é nada, mas a plenitude da alegria, acrescenta: «Pedi e recebereis, para que o vosso gozo seja completo». Este gozo completo não é gozo carnal, mas espiritual; e será completo quando for tão grande que nada se lhe possa acrescentar.

E este é aquele pleno gozo, do que nada pode ser maior, a saber, gozar de Deus, a Trindade, à imagem da Qual fomos feitos.

Portanto, tudo o que for pedido que pertença à obtenção desta alegria, deve ser pedido em nome de Cristo. Pois aos seus santos que perseveram em pedi-la, Ele nunca em sua divina misericórdia deixará de atender. Mas o que quer que seja pedido além disso é nada, isto é, não absolutamente nada, mas nada em comparação com tão grande coisa. Segue-se: «Estas coisas vos tenho dito em parábolas; mas vem a hora em que já vos não falarei em parábolas, mas abertamente vos mostrarei acerca do Pai». A hora de que Ele fala pode entender-se da vida futura, quando O veremos, como disse o Apóstolo, face a face, e «Estas coisas vos tenho dito em parábolas» refere-se ao que o Apóstolo disse: «Agora vemos por espelho, em enigma» (1 Cor 13,12). Mas eu vos mostrarei que o Pai será visto através do Filho; pois «Ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar» (Mt 11,27).

Mas este sentido parece ser contrariado pelo que se segue: «Naquele dia pedireis em meu nome». Que havemos de pedir numa vida futura, quando todos os nossos desejos estiverem satisfeitos? Pois pedir implica a falta de alguma coisa. Resta, pois, que entendamos as palavras de Jesus, que ia fazer Seus discípulos espirituais, de carnais e naturais que eram. O homem natural entende assim tudo quanto ouve de Deus em sentido corporal, por ser incapaz de conceber outro. Por isso tudo quanto a Sabedoria disse da substância incorpórea e imutável são para ele provérbios, não que os tenha por provérbios, mas entende-os como se provérbios fossem. Quando, porém, tornado espiritual, começa a discernir todas as coisas, embora nesta vida veja por um espelho e em enigma, contudo percebe — não pelo sentido corporal, nem pela imaginação, mas pela inteligência certíssima do espírito — percebe e tem por certo que Deus não é corpo, mas espírito; que o Filho mostra tão claramente o Pai, que Aquele que mostra é visto ser da mesma natureza que Aquele que é mostrado. Então os que pedem, pedem em seu nome, porque pelo som desse nome nada entendem senão a própria coisa que por esse nome é expressa. Estes podem pensar que nosso Senhor Jesus Cristo, enquanto homem, intercede por nós junto ao Pai; enquanto Deus, ouve-nos juntamente com o Pai: o que penso ser o Seu sentido quando diz: «E não vos digo que rogarei ao Pai por vós». Entender isto, a saber, como o Filho não pede ao Pai, mas o Pai e o Filho juntos ouvem os que pedem, está além do alcance de quem não tem a visão espiritual.