Jo 18, 10-11

Ou, o corte da orelha direita do servo do sumo sacerdote é um tipo da surdez do povo, da qual os príncipes dos sacerdotes participaram mais fortemente: a restauração da orelha, da última reiluminação do entendimento dos judeus, na vinda de Elias.

Ao chamá-la de cálice, mostra quão agradável e aceitável lhe era a morte pela salvação dos homens.

Mas como poderia ele, a quem fora proibido alguma vez bater na face, ser assassino? Porque o que lhe fora proibido era vingar-se a si mesmo; mas aqui não se vingava a si, senão a seu Mestre. Todavia, não eram ainda perfeitos; depois vereis Pedro açoitado com varas, e suportando-o humildemente. E cortou-lhe a orelha direita: isto parece mostrar a impetuosidade do Apóstolo, que feriu na própria cabeça.

Ele operou este milagre tanto para nos ensinar que devemos fazer o bem aos que sofrem, como para manifestar o Seu poder. O Evangelista dá o nome, para que os que então o lessem tivessem oportunidade de investigar a verdade do relato. E menciona que ele era servo do sumo sacerdote, porque, além do milagre da cura em si, isto mostra que foi operado em um daqueles que vieram para prendê-Lo, e que pouco depois O feriu no rosto.

Ele não só o conteve, porém, com ameaças, mas também o consolou ao mesmo tempo: Não hei de beber o cálice que Meu Pai me dá? Com o que mostra que não foi pelo poder deles, mas por Sua permissão, que isto se fez, e que Ele não se opunha a Deus, mas era obediente até a morte.

O nome Malco significa ‘prestes a reinar’. Que significa, pois, a orelha cortada por nosso Senhor e curada por nosso Senhor, senão a abolição da velha e a criação de uma nova audição na novidade do Espírito, e não na velhice da letra? A quem isto é dado, quem pode duvidar que reinará com Cristo? Mas o fato de ser servo também remete àquela velhice, que gerava para a servidão: a cura figura a liberdade.

Nosso Senhor condenou o ato de Pedro, e proibiu-lhe de prosseguir adiante: Então disse Jesus a Pedro: Mete a tua espada na bainha. Devia ser admoestado a ter paciência; e isto foi escrito para nosso ensino.

O cálice que Lhe foi dado pelo Pai é o mesmo do que diz o Apóstolo: O qual não poupou a seu próprio Filho, antes o entregou por todos nós. Mas o Doador deste cálice e o Bebedor do mesmo são o mesmo, como diz o mesmo Apóstolo: Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós.