Comentário patrístico

Jo 18, 15-18

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

11

Revisados

0

Autores distintos

5

Matos Soares

15Simão Pedro e um outro discípulo seguiam Jesus. Este discípulo, que era conhecido do pontífice, entrou com Jesus no pátio do pontífice. 16Pedro ficou fora à porta. Saiu então o outro discípulo, que era conhecido do pontífice, falou à porteira e fez entrar Pedro. 17Então a criada porteira disse a Pedro: "Não és tu também dos discípulos deste homem?" Ele respondeu: "Não sou." 18Os servos e os guardas acenderam um braseiro e aqueciam-se ao lume, porque estava frio. Pedro encontrava-se também entre eles e aquecia-se.

Matos Soares · domínio público

Levar para o chatEntre na conta para conversar com os Padres a partir desta passagem.
Dossiês doutrinaisQuando uma passagem abre um tema maior, o próximo passo é seguir por um dossiê temático.

Comentários dos Padres

11

São Gregório Magno

1

O fogo do amor foi sufocado no peito de Pedro, e ele se aquecia diante das brasas dos perseguidores, isto é, com o amor desta vida presente, pelo qual sua fraqueza era aumentada.

Gregorius Moralium · séc. VII

tradução automática

Beato Alcuíno de Iorque

2

Seguiu o seu Mestre por devoção, embora de longe, por causa do medo.

séc. IX

tradução automática

Ele estava do lado de fora, como quem estava prestes a negar seu Senhor. Não estava em Cristo aquele que não ousava confessar a Cristo.

séc. IX

tradução automática

Teofilacto de Ócrida

1

Alguns, porém, insensatamente favorecem a Pedro, a ponto de dizer que ele negou a Cristo porque não queria estar longe de Cristo, e sabia, dizem, que se confessasse que era um dos discípulos de Cristo, seria separado d'Ele e não teria mais a liberdade de seguir e ver o seu amado Senhor; e portanto fingiu ser um dos servos, para que o seu triste semblante não fosse percebido, e assim o excluíssem: E os servos e os ministros estavam ali, que tinham feito um fogo de brasas, e se aquentavam; e Pedro estava com eles, e se aquecia.

séc. XII

tradução automática

São João Crisóstomo

3

Ele omite o próprio nome por humildade; embora relate um ato de grande virtude, como ele seguiu quando os outros fugiram. Coloca Pedro antes de si mesmo, e depois menciona a si mesmo, a fim de mostrar que estava dentro do átrio, e portanto relatou o que ali se passou com mais certeza do que os outros Evangelistas puderam. Aquele discípulo era conhecido do sumo sacerdote, e entrou com Jesus no átrio do sumo sacerdote. Isto ele menciona não por vanglória, mas para diminuir o próprio mérito, por ter sido o único que entrou com Jesus. É dar conta do ato de outro modo, que não meramente pela grandeza de ânimo. O amor de Pedro levou-o até o átrio, mas o medo impediu-o de entrar: Porém Pedro estava à porta, fora.

Chrysostomus in Ioannem · séc. V

tradução automática

Mas que Pedro teria entrado no palácio, se lhe tivesse sido permitido, aparece pelo que imediatamente se segue: Então saiu aquele outro discípulo que era conhecido do sumo sacerdote, e falou à porteira, e introduziu a Pedro. Não o introduziu ele mesmo, porque se conservava perto de Cristo. Segue-se: Então diz a porteira a Pedro: Não és tu também um dos discípulos deste Homem? Ele diz: Não sou. Que dizes tu, ó Pedro? Não disseste antes: Eu porei a minha vida por ti? Que sucedeu, pois, para que cedas até quando a porteira te pergunta? Não foi um soldado quem te perguntou, mas uma humilde porteira. Nem disse ela: És tu discípulo deste enganador? mas, deste Homem: expressão de compaixão. Não és tu também? diz ela, porque João estava dentro.

séc. V

tradução automática

Por isso permitiu a Divina Providência que Pedro caísse primeiro, a fim de que, pela lembrança da sua própria queda, se mostrasse menos severo para com os pecadores. Pedro, o mestre e doutor de toda a terra, pecou e obteve perdão, para que os juízes tivessem daí por diante essa regra ao dispensar o perdão. Por esta razão, suponho, não foi dado aos Anjos o sacerdócio; porque, sendo eles sem pecado, castigariam os pecadores sem piedade. O homem passível é colocado sobre o homem, a fim de que, lembrando-se da sua própria fraqueza, seja misericordioso para com os outros.

séc. V

tradução automática

Santo Agostinho

4

A tentação de Pedro, que se deu no meio das contumélias feitas a nosso Senhor, não é por todos posta na mesma ordem. Mateus e Marcos põem as contumélias primeiro, a tentação de Pedro depois; Lucas a tentação primeiro, as contumélias após. João começa pela tentação: «E Simão Pedro seguia a Jesus, e também o outro discípulo.»

Augustinus de Cons. Evang · séc. V

tradução automática

Quem era aquele outro discípulo, não podemos decidir precipitadamente, pois o seu nome não nos é dito. Contudo, João costuma significar a si mesmo por esta expressão, com o acréscimo de “a quem Jesus amava”. Talvez, portanto, seja ele.

Augustinus in Ioannem · séc. V

tradução automática

Mas que admiração, se Deus predisse verdadeiramente, o homem presumiu falsamente? Quanto a esta negação de Pedro, devemos notar que Cristo não é negado somente por aquele que nega que Ele é Cristo, mas também por aquele que nega ser cristão. Porque o Senhor não disse a Pedro: «Negarás que és Meu discípulo», mas: «Negarás a Mim». Negou-O então, quando negou que era Seu discípulo. E que foi isso senão negar que era cristão? Quantos depois, até meninos e meninas, puderam desprezar a morte, confessar a Cristo e entrar corajosamente no reino dos céus; o que aquele que recebeu as chaves do reino, agora não podia fazer? No que vemos a razão de Sua dita acima: «Deixai ir estes, porque daqueles que Me deste, não perdi nenhum». Se Pedro tivesse saído deste mundo imediatamente depois de negar a Cristo, ter-se-ia perdido.

séc. V

tradução automática

Não era inverno, e contudo fazia frio, como muitas vezes acontece no equinócio vernal.

séc. V

tradução automática