Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
Trechos
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Autores distintos
3
Matos Soares
25Eslava lá Simão Pedro, aquecendo-se. Disseram-lhe: "Não és tu também dos seus discípulos?" Ele negou e respondeu: "Não sou." 26Disse-lhe um dos servos do pontífice, parente daquele a quem Pedro cortara a orelha: "Não te vi eu com ele no horto?" 27Pedro negou outra vez, e imediatamente cantou o galo.
Misticamente, pela primeira negação de Pedro se significam aqueles que, antes da Paixão de nosso Senhor, negaram que Ele era Deus; pela segunda, aqueles que o fizeram depois de Sua ressurreição. Assim, pelo primeiro canto do galo se significa a Sua ressurreição; pelo segundo, a ressurreição geral no fim do mundo. Pela primeira serva, que obrigou Pedro a negar, denota-se a concupiscência; pela segunda, o deleite carnal; por um ou mais servos, os demônios que persuadem os homens a negar a Cristo.
séc. VIII
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JC
São João Crisóstomo
3
Ou, quer ele dizer que o discípulo outrora fervoroso estava agora demasiado inerte para se mover, mesmo quando nosso Senhor era levado; demonstrando assim quão fraca é a natureza do homem, quando Deus o desampara. Interrogado de novo, nega outra vez: Disseram-lhe, pois: Não és tu também um dos seus discípulos? Ele negou, e disse: Não sou.
Chrysostomus in Ioannem · séc. V
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Mas nem o horto trouxe à sua memória o que dissera então, e as grandes profissões de amor que fizera: então Pedro negou novamente, e imediatamente o galo cantou.
séc. V
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Os Evangelistas todos deram o mesmo relato das negações de Pedro, não com qualquer intenção de lançar culpa sobre ele, mas para nos ensinar quão nocivo é confiar em si mesmo e não atribuir tudo a Deus.
séc. V
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A
Santo Agostinho
3
Depois que o Evangelista disse que enviaram Jesus atado de Anás a Caifás, retoma a Pedro e suas três negações, que se deram na casa de Anás: E Simão Pedro estava em pé e aquentava-se. Repete o que dissera antes.
Augustinus in Ioannem · séc. V
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Aqui encontra-se Pedro não na porta, mas no fogo, quando nega pela segunda vez; de modo que deve ter voltado depois de ter saído para fora, onde Mateus diz que ele estava. Não saiu, e outra serva o vê do lado de fora, mas outra serva o viu quando se levantava para sair, e reparou nele, e disse aos que ali estavam, isto é, aos que estavam com ela ao fogo dentro do átrio: Este também estava com Jesus de Nazaré. Ele ouviu isto do lado de fora, e voltou, e jurou: Não conheço este homem. Então João continua: Disseram-lhe, pois: Não és tu também um dos seus discípulos? Palavras que supomos terem-lhe sido ditas quando tinha voltado e estava ao fogo. E esta explicação é confirmada pelo fato de que, além da outra serva mencionada por Mateus e Marcos na segunda negação, havia outra pessoa, mencionada por Lucas, que também o interrogou. Por isso João usa o plural: Disseram-lhe, pois. E segue-se a terceira negação: Um dos servos do sumo sacerdote, parente daquele a quem Pedro cortara a orelha, diz: Não te vi eu no horto com ele? Que Mateus e Marcos falem da parte que aqui interroga Pedro no plural, enquanto Lucas menciona um só, e João também, acrescentando que esse um era parente daquele a quem Pedro cortara a orelha, explica-se facilmente supondo que Mateus e Marcos usaram o plural por uma forma comum de linguagem em lugar do singular; ou que um que o observara mais atentamente fez primeiro a pergunta, e outros a seguiram, e pressionaram mais a Pedro.
Augustinus de Cons. Evang · séc. V
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Eis que se cumpre a profecia do Médico, e se manifesta a presunção do enfermo. Aquilo que Pedro dissera que faria, não o fez: «Eu darei a minha vida por ti», mas o que o Senhor predissera tinha sucedido: «Três vezes me negarás».