Jo 19, 16-18

. Como se dissesse: Vede que espécie de Homem vós suspeitais aspirar ao trono, uma pessoa humilde, que não pode ter tal desígnio.

Assim como ali Isaque foi solto e um carneiro oferecido, assim também aqui a natureza divina permanece impassível, mas a humana, da qual o carneiro era o tipo, a prole daquele carneiro desgarrado, foi imolada. Mas por que outro Evangelista diz que contrataram Simão para carregar a cruz?

Pelo mandado do governador, os soldados tomaram a Cristo para ser crucificado. E tomaram a Jesus, e o levaram.

Ele saiu para examinar a matéria: o seu sentar-se no tribunal mostra-o.

Pilatos, desesperando de os mover, não O examinou, como intentava, mas O entregou. E diz aos judeus: Eis o vosso Rei!

Um discurso que deveria ter abrandado o seu furor; mas eles temiam deixá-Lo ir, para que não atraísse novamente a multidão. Porque o amor ao poder é um crime grave, e suficiente para condenar um homem. Clamaram: Fora com Ele, fora com Ele. E resolveram pelo gênero mais infame de morte, Crucifica-O, a fim de impedir toda memória d'Ele depois.

Eles voluntariamente se colocaram sob a punição, e Deus os entregou a ela. De comum acordo negaram o reino de Deus, e Deus permitiu que caíssem na sua própria condenação; pois rejeitaram o reino de Cristo, e chamaram sobre suas próprias cabeças o de César.

Obrigam a Jesus a levar a cruz, reputando-a por impura, e evitando por isso tocá-la eles mesmos. E ele, levando a sua cruz, saiu para o lugar chamado do Crânio, que em hebraico se diz Gólgota, onde o crucificaram. O mesmo foi figurado por Isaac, que carregou a lenha. Mas então o caso só foi até onde o beneplácito de seu pai ordenara; agora, porém, cumpriu-se plenamente, porque a realidade havia aparecido.

Ele carregou a insígnia da vitória sobre os ombros, como fazem os conquistadores. Alguns dizem que o lugar do Calvário era onde Adão morreu e foi sepultado; de modo que no próprio lugar onde a morte reinava, ali Jesus ergueu o Seu troféu.

Crucificaram-nos com os ladrões: e dois outros com Ele, um de cada lado, e Jesus no meio; cumprindo assim, enchendo a profecia: E foi contado com os malfeitores. O que fizeram em maldade, foi um ganho para a verdade. O diabo quis obscurecer o que se fazia, mas não pôde. Embora três fossem cravados na cruz, era evidente que só Jesus operava os milagres; e as artes do diabo foram frustradas. Antes, ainda acrescentaram à Sua glória; pois converter um ladrão na cruz, e levá-lo ao paraíso, não era milagre menor que o fendimento das pedras.

Pilatos antes temia não por violar a lei deles ao poupá-Lo, mas por, ao matá-Lo, matar o Filho de Deus. Mas não podia tratar o seu senhor César com o mesmo desprezo com que tratava a lei de uma nação estrangeira: Quando, pois, Pilatos ouviu esta palavra, trouxe Jesus para fora e assentou-se no tribunal, no lugar que se chama o Pavimento, e em hebraico, Gabbatha.

Por que então diz Marcos: *E era a hora terceira, e crucificaram-no*? Porque na hora terceira foi Nosso Senhor crucificado pelas línguas dos judeus, na sexta pelas mãos dos soldados. De modo que devemos entender que a quinta hora já era passada e a sexta começava quando Pilatos se assentou no tribunal (cerca da hora sexta, diz João), e que a crucifixão, e tudo o que ocorreu em relação a ela, preencheu o resto da hora, desde a qual até a hora nona houve trevas, segundo Mateus, Marcos e Lucas. Mas, porque os judeus tentavam transferir dos romanos, isto é, de Pilatos e seus soldados, para si a culpa de dar morte a Cristo, Marcos, omitindo mencionar a hora em que foi crucificado pelos soldados, expressamente registrou a hora terceira, a fim de que fosse evidente que não somente os soldados que crucificaram Jesus na hora sexta, mas também os judeus que bradaram por sua morte na hora terceira, foram seus crucificadores. Há outra maneira de resolver esta dificuldade, a saber, que a hora sexta aqui não significa a sexta hora do dia; porque João não diz: Era cerca da hora sexta do dia, mas: Era a preparação da páscoa, e cerca da hora sexta. *Parasceve* significa em latim *praeparatio*. Porque Cristo, nossa páscoa, como diz o Apóstolo, foi imolado por nós. A preparação da qual páscoa, contando desde a hora nona da noite, que parece ter sido a hora em que os príncipes dos sacerdotes proferiram a sentença sobre o sacrifício de Nosso Senhor, dizendo: *É réu de morte*, entre ela e a hora terceira do dia, quando foi crucificado, segundo Marcos, há um intervalo de seis horas, três da noite e três do dia.

Pilato ainda tenta vencer os seus receios por conta de César; diz-lhes Pilato: Hei de crucificar o vosso Rei? Tenta envergonhá-los para que façam o que não pudera abrandá-los a fazer, envergonhando a Cristo. Responderam os príncipes dos sacerdotes: Não temos rei senão César.

Mas Pilatos é por fim vencido pelo medo: Então lhes entregou Ele, para que fosse crucificado. Porque seria tomar abertamente partido contra César, se, quando os judeus declararam que não tinham rei senão César, ele quisesse pôr outro rei sobre eles, como pareceria fazer se deixasse impune um Homem que eles lhe haviam entregue para castigo precisamente por este motivo. Porém, não lho entregou para que O crucificassem, mas sim para ser crucificado, isto é, pela sentença e autoridade do governador. O Evangelista diz: «entregou a eles», para mostrar que estavam implicados na culpa da qual tentavam escapar. Porque Pilatos não teria feito isto senão para lhes agradar.

. Eles, isto é, os soldados, os guardas do governador, como aparece mais claramente depois; Então os soldados, depois de terem crucificado Jesus; embora o Evangelista pudesse justamente ter atribuído tudo aos judeus, que eram realmente os autores do que mandaram fazer.

Ambos a carregaram; primeiro Jesus, como diz João, depois Simão, como dizem os outros três Evangelistas. Ao sair primeiro, carregou a sua própria cruz.

Grande espetáculo, para os profanos objeto de escárnio, para os piedosos um mistério. A profanidade vê um Rei trazendo uma cruz em vez de um cetro; a piedade vê um Rei trazendo uma cruz, para nela se cravar a Si mesmo, e depois a cravar nas frontes dos reis. Aquilo que aos olhos profanos era desprezível, foi aquilo de que os corações dos Santos depois haviam de gloriar-se; Cristo mostrando a sua própria cruz sobre os ombros, e levando aquilo que não devia ser posto debaixo do alqueire, o candeeiro daquela candeia que estava agora para arder.

Na verdade, a própria cruz, se a considerardes, era um tribunal: pois, estando o Juiz no meio, um ladrão, que creu, foi perdoado, o outro, que zombou, foi condenado: sinal do que Ele um dia faria aos vivos e aos mortos, colocando um à sua direita, o outro à sua esquerda.