Jo 2, 12-13

Mas Ele permaneceu ali apenas poucos dias, porque viveu com os homens neste mundo somente por um curto tempo.

E subiu a Jerusalém. Os Evangelhos mencionam duas viagens de Nosso Senhor a Jerusalém: uma no primeiro ano da Sua pregação, antes que João fosse posto no cárcere, a qual é a viagem de que agora se fala; a outra no ano da Sua Paixão. Nosso Senhor nos deu aqui um exemplo de cuidadosa obediência aos preceitos divinos. Porque se o Filho de Deus cumpriu as injunções da Sua própria lei, guardando as festas como os demais, com que santo zelo não deveríamos nós, servos, preparar e celebrá-las?

Ou Cafarnaum, podemos interpretar «uma aldeia mui bela», e assim significa o mundo, ao qual o Verbo do Pai desceu.

Em sentido místico, convinha que, após as bodas em Caná da Galileia, o banquete e o vinho, levasse nosso Senhor Sua mãe, irmãos e discípulos à terra de consolação (como significa Cafarnaum), para consolar, pelos frutos que haviam de brotar e pela abundância dos campos, aqueles que receberam Sua disciplina, e a mente que O concebera pelo Espírito Santo; e que ali haviam de ser socorridos. Porque alguns há que dão fruto, aos quais o próprio Senhor desce com os ministros da Sua palavra e discípulos, ajudando a esses, estando presente Sua mãe. Aqueles, porém, que são chamados a Cafarnaum, não parecem capazes da Sua presença por muito tempo: isto é, uma terra que admite consolação inferior não é capaz de receber a iluminação de muitas doutrinas, sendo capaz de receber poucas apenas.

«Jerusalém, como o próprio Salvador disse, é a cidade do grande Rei, na qual nenhum daqueles que permanecem na terra sobe ou entra. Somente a alma que possui certa elevação natural e clara percepção das coisas invisíveis é a habitante daquela cidade. Jesus sobe para lá sozinho. Mas os seus discípulos parecem ter estado presentes depois. O zelo da tua casa me devorou. Contudo, é como se em cada um dos discípulos que subiam, fosse Jesus quem subia.»

E Seus discípulos; é incerto se Pedro e André e os filhos de Zebedeu eram do seu número naquele tempo. Porque Mateus primeiro relata que Nosso Senhor veio e habitou em Cafarnaum, e depois que chamou aqueles discípulos dos seus barcos, enquanto pescavam. Estaria talvez Mateus suprindo o que havia omitido? Pois, sem qualquer menção de que fosse em tempo subsequente, ele diz: Jesus, andando junto ao mar da Galileia, viu dois irmãos. Ou é melhor supor que fossem outros discípulos? Porque os escritos dos Evangelistas e Apóstolos chamam discípulos não somente os doze, mas todos quantos, crendo em Deus, estavam preparados para o reino dos céus pelo ensino de Nosso Senhor. Como também é que a viagem de Nosso Senhor à Galileia é colocada aqui antes da prisão de João Batista, quando Mateus diz: Ora, tendo Jesus ouvido que João fora posto na prisão, retirou-se para a Galileia; e Marcos o mesmo? Lucas também, embora nada diga da prisão de João, coloca a visita de Cristo à Galileia depois da Sua tentação e batismo, como fazem os dois primeiros. Devemos entender, pois, que os três Evangelistas não se opõem a João, mas omitem a primeira vinda de Nosso Senhor à Galileia após o Seu batismo; tempo em que Ele converteu a água em vinho.

Não fez milagre algum em Cafarnaum, cujos habitantes estavam em estado muito corrupto e mal dispostos para com Ele; foi, porém, para lá, e ali ficou algum tempo por respeito a Sua mãe.