Jo 2, 5-11

Ao tempo da aparição de Nosso Senhor na carne, o doce sabor vinoso da Lei fora enfraquecido pelas interpretações carnais dos fariseus.

O Triclínio é um círculo de três leitos, significando *cline* leito: os antigos costumavam reclinar-se sobre leitos. E o Arquitriclino é aquele que está à cabeceira do Triclínio, i.e., o chefe dos convidados. Alguns dizem que entre os judeus, Ele era um sacerdote, e assistia ao casamento para instruir nos deveres do estado matrimonial.

Ele era o Rei da glória e mudou os elementos porque era seu Senhor.

Os servos são os doutores do Novo Testamento, que interpretam espiritualmente a outrem a santa Escritura; o mestre do banquete é algum doutor da lei, como Nicodemos, Gamaliél ou Saul. Quando, pois, aos primeiros é confiada a palavra do Evangelho, oculta sob a letra da Lei, é a água feita vinho, que se põe diante do mestre do banquete. E as três fileiras de convidados à mesa na casa das bodas são mencionadas apropriadamente; a Igreja composta de três ordens de fiéis: os casados, os continentes e os doutores. Cristo guardou o bom vinho até agora, i.e., adiou o Evangelho até esta, a sexta idade.

Este milagre de nosso Senhor, convertendo a água em vinho, não é milagre para aqueles que sabem que Deus o operou. Porque o Mesmo que naquele dia fez vinho nas talhas, é Quem cada ano faz vinho na videira; somente este último já não é admirável, porque acontece de modo uniforme. E por isso é que Deus guarda alguns atos extraordinários para certas ocasiões, a fim de despertar os homens do seu torpor e fazê-los adorá-Lo. Donde se segue: manifestou a sua glória.

Se agora pela primeira vez creram nEle, não eram Seus discípulos quando vieram às bodas. Isto, porém, é uma figura de linguagem, como quando se diz que o Apóstolo Paulo nasceu em Tarso da Cilícia; não significando com isto que ele fosse então Apóstolo. Do mesmo modo, quando ouvimos que os discípulos de Cristo foram convidados para as bodas, devemos entender não que já fossem discípulos, mas que estavam para se tornar discípulos.

Mas vede os mistérios que jazem ocultos naquele milagre de Nosso Senhor. Era necessário que todas as coisas que d’Ele foram escritas se cumprissem em Cristo: essas Escrituras eram a água. Ele fez da água vinho quando lhes abriu o sentido destas coisas e expôs as Escrituras; pois assim aquilo veio a ter sabor que antes não tinha, e inebriava aquilo que antes não inebriava.

Agora, se Ele tivesse ordenado que a água fosse derramada e depois introduzisse o vinho dos recessos ocultos da criação, pareceria ter rejeitado o Antigo Testamento. Mas, convertendo a água em vinho, mostrou-nos que o Antigo Testamento procedia d'Ele; pois foi como por Sua ordem que as talhas foram cheias. Ora, essas Escrituras nenhum sentido têm, se Cristo não for nelas compreendido. Sabemos, pois, desde que tempo data a Lei, isto é, desde a fundação do mundo. Desde então até agora decorrem seis idades: a primeira contando desde Adão até Noé; a segunda, desde Noé até Abraão; a terceira, desde Abraão até David; a quarta, desde David até o cativeiro da Babilónia; a quinta, desde esse tempo até João Baptista; a sexta, desde João Baptista até ao fim do mundo. As seis talhas, pois, significam estas seis idades da profecia. As profecias estão cumpridas; as talhas cheias estão. Mas que significa o facto de levarem cada qual duas ou três métretas? Se tivesse dito apenas "três", a nossa mente correria imediatamente ao mistério da Trindade. Nem talvez possamos rejeitá-lo, ainda que se diga "duas ou três"; pois, sendo nomeados o Pai e o Filho, o Espírito Santo pode ser entendido por consequência, na medida em que é o amor entre o Pai e o Filho, que é o Espírito Santo. Não devemos também omitir outra interpretação, que vê nas duas métretas alusão às duas raças de homens, os Judeus e os Gregos; e nas três, aos três filhos de Noé.

Sendo a Palestina uma terra seca, com poucas fontes ou poços, costumavam encher talhas de água, para não terem a necessidade de ir ao rio, se estivessem imundos, e terem à mão matéria para as lavagens. Para que nenhum infiel suspeitasse que se fizera um vinho muito fraco por ter ficado a borra nos vasos, e sobre ela se deitar água, diz expressamente: *Segundo o costume da purificação dos judeus*; o que mostra que aqueles vasos nunca serviram para conter vinho.

Mas por que não operou o milagre antes de eles terem enchido as talhas, o que teria sido muito mais admirável; porquanto uma coisa é mudar a qualidade de uma substância já existente, outra é fazê-la dessa substância a partir do nada? Este último milagre seria o mais admirável, mas o primeiro seria o mais fácil de crer. E este princípio muitas vezes atua como um freio para moderar a grandeza dos milagres de nosso Senhor: Ele deseja torná-los mais críveis, por isso os faz menos maravilhosos; refutação esta da perversa doutrina de alguns, de que Ele era um Ser diferente do Criador do mundo. Pois vemos que Ele realiza a maioria dos seus milagres sobre matéria já existente, ao passo que, se fosse contrário ao Criador do mundo, não usaria uma matéria assim alheia para demonstrar o seu próprio poder. Ele mesmo não tirou a água da qual fez vinho, mas ordenou aos servos que o fizessem. Isto foi para ter testemunhas do milagre; e disse-lhes: Tirai agora e levai ao mestre-sala.

Ou assim: poder-se-ia dizer que os convidados estavam embriagados e não podiam, na confusão dos seus sentidos, discernir se era água ou vinho. Mas esta objeção não poderia ser levantada contra os serventes, os quais deviam estar sóbrios, ocupados que estavam inteiramente em desempenhar os ofícios do seu serviço com graça e ordem. Nosso Senhor, portanto, mandou que os serventes levassem ao chefe da mesa; o qual, por sua vez, estaria naturalmente perfeitamente sóbrio. Não disse: Dai de beber aos convidados.

Nosso Senhor quis que o poder de Seus milagres se manifestasse gradualmente; e por isso não revelou o que Ele mesmo fizera, nem o mordomo da festa mandou que os servos o fizessem (pois nenhum crédito se daria a tal testemunho acerca de um mero homem, como se supunha que o Senhor era), mas chamou o esposo, que era quem melhor podia ver o que se fizera. Além disso, Cristo não só fez vinho, mas o melhor vinho. E (o mordomo da festa) lhe disse: Todo homem põe primeiro o bom vinho e, depois que os convidados beberam bem, então o inferior; mas tu guardaste o bom vinho até agora. Os efeitos dos milagres de Cristo são mais belos e melhores do que as produções da natureza. Assim, pois, que a água se tornara vinho, os servos podiam testemunhá-lo; que se tornara bom vinho, o mordomo da festa e o esposo. É provável que o esposo desse alguma resposta; mas o Evangelista a omite, mencionando apenas o que era necessário sabermos, a saber, que a água se tornara vinho. Acrescenta: Este princípio de milagres fez Jesus em Caná da Galileia. Era muito necessário operar milagres naquele exato momento, quando os Seus dedicados discípulos estavam todos reunidos e presentes no lugar, atentos ao que se passava. ID. Se alguém disser que não há prova suficiente de que este seja o princípio dos milagres, porque se acrescenta: em Caná da Galileia, como se alguns tivessem sido feitos alhures, respondemos, como fizemos antes, que João diz abaixo: Para que Ele fosse manifestado a Israel, por isso vim eu batizando. Ora, se Ele tivesse operado milagres na parte inicial de Sua vida, os judeus não teriam precisado de outro para O apontar. Se o Senhor, em pouco tempo, se tornou tão distinto pelo número de Seus milagres que Seu nome era conhecido de todos, não O teria sido muito mais se tivesse operado milagres desde a mais tenra idade? Pois as próprias coisas teriam sido mais extraordinárias, sendo realizadas por uma Criança, e em tão longo tempo ter-se-iam tornado notórias. Contudo, era conveniente e próprio que Ele não começasse a operar milagres em idade tão precoce; pois os homens teriam tido a Encarnação por fantasia e, no extremo da inveja, O teriam entregue para ser crucificado antes do tempo determinado.

Manifesta a sua glória, quanto ao que respeita ao seu próprio ato; e se ao tempo muitos o não souberam, contudo havia depois de ser ouvido e conhecido de todos. E os seus discípulos creram nele. Era provável que estes cressem mais prontamente e prestassem maior atenção ao que se passava.