Jo 20, 26-31

Também o nosso corpo, naquela ressurreição para a glória, será sutil pela ação do Espírito, mas palpável pela sua verdadeira natureza, não, como diz Eutíquio, impalpável e mais sutil que os ventos e o ar.

Mas quando o Apóstolo diz: A fé é a substância das coisas que se esperam, a prova das coisas que se não vêem, é manifesto que as coisas que se vêem não são objeto de fé, mas de conhecimento. Por que, então, se diz a Tomé, que viu e tocou: Porque me viste, creste? Porque uma coisa viu, e outra creu; viu o homem, confessou o Deus. Mas o que se segue é muitíssimo alegre: Bem-aventurados os que não viram, e creram. Nesta sentença estamos especialmente incluídos nós, que não O vimos com os olhos, mas O conservamos no espírito, contanto que desenvolvamos a nossa fé em boas obras. Pois só verdadeiramente crê aquele que pratica o que crê.

Aqui Ele se refere aos discípulos que haviam crido sem ver a marca dos cravos e o seu lado.

Jesus então vem Ele mesmo, e não espera que Tomé O interrogue. Mas, para mostrar que ouvira o que Tomé dissera aos discípulos, usa as mesmas palavras. E primeiro o repreende; Depois diz a Tomé: Mete aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos; e chega cá a tua mão, e mete-a no meu lado: em segundo lugar, o admoesta; E não sejas incrédulo, mas fiel. Nota como, antes de receberem o Espírito Santo, a fé vacila, mas depois é firme. Poderíamos admirar-nos de que um corpo incorruptível pudesse conservar as marcas dos cravos. Mas isso se fez por condescendência, a fim de que ficassem certos de que era a mesma pessoa que fora crucificada.

Se alguém, pois, disser: Quem dera houvesse eu vivido naqueles tempos, e visto Cristo fazendo milagres! reflita: Bem-aventurados os que não viram, e creram.

Tendo João relatado menos que os outros Evangelistas, acrescenta: E muitos outros sinais fez verdadeiramente Jesus na presença dos seus discípulos, que não estão escritos neste livro. Contudo, nem os outros relataram tudo, mas somente o que era suficiente para o fim de convencer os homens. Provavelmente aqui ele se refere aos milagres que Nosso Senhor fez depois da sua ressurreição, e por isso diz: Na presença dos seus discípulos, sendo eles as únicas pessoas com quem Ele conversou depois da sua ressurreição. Então, para te dar a entender que os milagres não foram feitos somente por causa dos discípulos, acrescenta: Mas estes foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus; dirigindo-se ao gênero humano em geral. E esta crença aproveita a nós mesmos, não Àquele em quem cremos. E para que, crendo, tenhais vida pelo seu nome, isto é, por Jesus, que é a vida.

Ele poderia, se houvesse querido, ter apagado toda mancha e vestígio de chaga do seu corpo glorificado; mas tinha razões para conservá-las. Mostrou-as a Tomé, que não quereria crer senão visse e tocasse, e há de mostrá-las aos seus inimigos, não para dizer, como disse a Tomé: Porque viste, creste, mas para convencê-los: Eis o Homem que crucificastes, vede as chagas que infligistes, reconhecei o lado que traspassastes, que por vós e para vós foi aberto, e contudo não podeis entrar ali.

Somos, não sei de que modo, tomados de tal amor pelos bem-aventurados mártires, que desejaríamos ver naquele reino, sobre os seus corpos, as marcas daquelas chagas que padeceram por amor de Cristo. E talvez as vejamos; pois não terão deformidade, mas dignidade, e, ainda que no corpo, hão de resplandecer não com beleza corporal, mas espiritual. E ainda que algum dos membros dos mártires tenha sido decepado, nem por isso aparecerão sem eles na ressurreição dos mortos; pois está dito: Não perecerá um só cabelo da vossa cabeça. Mas, se convier que naquele novo mundo se conservem ainda os traços das gloriosas chagas sobre a carne imortal, nos lugares onde os membros foram decepados, ainda que esses mesmos membros não estejam perdidos, mas restaurados, hão de aparecer as chagas. Pois, ainda que então não haja mais nenhum defeito do corpo, contudo os testemunhos da virtude não devem ser chamados defeitos.

Tomé viu e tocou o homem, e confessou o Deus a quem nem via nem tocava. Por meio de um creu no outro sem hesitação: Tomé respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu.

Ele não diz: tocou-me, mas: viu-me; sendo a visão como que um sentido geral, posto muitas vezes no lugar dos outros quatro sentidos; como quando dizemos: Ouve e vê como soa bem; cheira e vê como cheira suave; prova e vê como tem bom sabor; toca e vê como está quente. Por isso também o Senhor diz: Mete aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos. Que outra coisa é isto senão: Toca e vê? E contudo ele não tinha olhos no dedo. Ele refere ambos, o ver e o tocar, quando diz: Porque me viste, creste. Ainda que se possa dizer que o discípulo não ousou tocar aquilo que se lhe oferecia para ser tocado.

Ele usa o tempo passado, pois, em Seu conhecimento, o que está no futuro já teve lugar por Sua própria predestinação.