Jo 3, 14-15

Ele introduz o mestre da Lei Mosaica ao sentido espiritual daquela Lei; por meio de uma passagem da história do Antigo Testamento, que estava destinada a ser uma figura da Sua Paixão e da salvação do homem.

Vede, pois, a conveniência da figura. A figura da serpente tem a aparência do animal, mas não o seu veneno; do mesmo modo Cristo veio na semelhança da carne do pecado, sendo livre do pecado. Pelo erguimento de Cristo, entendei a sua suspensão nas alturas, pela qual suspensão santificou o ar, assim como santificara a terra ao caminhar sobre ela. Nisto também se tipifica a glória de Cristo; porque a altura da cruz se tornou a sua glória; pois, ao submeter-Se a ser julgado, julgou o príncipe deste mundo. Porque Adão morreu justamente, por ter pecado; o Senhor nosso, injustamente, porque não cometeu pecado. Assim venceu aquele que O entregou à morte, e deste modo livrou Adão da morte. E nisto o diabo se viu vencido: que não pôde na cruz atormentar o Senhor nosso a ponto de odiar os seus assassinos, mas antes O fez amá-los e orar por eles ainda mais. Deste modo a cruz de Cristo se tornou o seu erguimento e glória.

. Havendo feito menção do dom do batismo, passa à sua fonte, i.e., a cruz: E como Moisés levantou a serpente no deserto, assim também importa que o Filho do homem seja levantado.

Muitos que pereciam no deserto pelo ataque das serpentes, Moisés, por mandamento do Senhor, levantou uma serpente de bronze, e os que a contemplavam eram imediatamente curados. O levantamento da serpente é a morte de Cristo; a causa, por um certo modo de construção, sendo posta pelo efeito. A serpente era a causa da morte, enquanto persuadiu o homem àquele pecado pelo qual ele mereceu a morte. Nosso Senhor, todavia, não transferiu o pecado, isto é, o veneno da serpente, para a sua carne, mas a morte; a fim de que, na semelhança da carne pecaminosa, houvesse castigo sem pecado, por cuja virtude a carne pecaminosa pudesse ser libertada tanto do castigo como do pecado.