Jo 3, 16-18

Se fosse apenas uma criatura entregue por causa de uma criatura, uma perda tão pobre e insignificante não seria grande prova de amor. Devem ser coisas preciosas as que provam o nosso amor, grandes coisas devem evidenciar a sua grandeza. Deus, por amor ao mundo, deu o Seu Filho, não um Filho adotivo, mas o Seu próprio, ainda o Seu Unigênito. Eis aqui a verdadeira filiação, o nascimento, a verdade: nenhuma criação, nenhuma adoção, nenhuma mentira: eis aqui a prova do amor e da caridade: que Deus enviou o Seu próprio e unigênito Filho para salvar o mundo.

Ou assim: No último juízo, alguns perecem sem ser julgados, dos quais aqui se diz: Aquele que não crê já está condenado. Porque o dia do juízo não julga aqueles que por causa da incredulidade já estão banidos da vista de um juiz perspicaz, estão sob sentença de condenação; mas aqueles que, retendo a profissão de fé, não têm obras para mostrar condignas com essa profissão. Isto porque aqueles que nem sequer guardaram os sacramentos da fé, não ouvem sequer a maldição do Juiz no último exame. Eles já, nas trevas da sua incredulidade, receberam a sua sentença, e não são julgados dignos de ser convencidos pela repreensão d'Aquele a quem desprezaram. Novamente; porque um soberano terreno, no governo do seu estado, tem uma regra de punição diferente, no caso do súdito desafeto e do rebelde estrangeiro. No primeiro caso, ele consulta a lei civil; mas contra o inimigo procede logo à guerra, e retribui a sua malícia com o castigo que ela merece, sem consideração pela lei, porquanto aquele que nunca se submeteu à lei não tem direito de sofrer pela lei.

Verdadeiramente pelo Filho de Deus terá o mundo vida; porque nenhuma outra causa o fez vir ao mundo, senão para salvar o mundo. Deus não enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo por Ele fosse salvo.

Notai aqui que o mesmo que antes dissera do Filho do homem, levantado na cruz, repete do unigênito Filho de Deus, a saber: que todo o que crê nele, &c. Porque o mesmo nosso Criador e Redentor, que era Filho de Deus antes do mundo, foi feito no fim do mundo Filho do homem; de modo que Aquele que pelo poder da sua Divindade nos criara para gozarmos a felicidade de uma vida sem fim, o mesmo nos restituiu à vida que havíamos perdido, tomando sobre si a nossa humana fragilidade.

Assim como Ele disse acima, que o Filho do homem desceu do céu, não querendo dizer que a sua carne descera do céu, por causa da unidade de pessoa em Cristo, atribuindo ao homem o que pertencia a Deus: assim agora, inversamente, o que pertence ao homem, Ele atribui a Deus o Verbo. O Filho de Deus era impassível; mas sendo um só em respeito da pessoa com o homem que era passível, diz-se que o Filho foi entregue à morte, na medida em que verdadeiramente padeceu, não na sua própria natureza, mas na sua própria carne. Desta morte segue-se um benefício sobremaneira grande e incompreensível, a saber: que todo aquele que crê nEle não pereça, mas tenha a vida eterna. O Antigo Testamento prometia aos que lhe obedeciam a longura de dias; o Evangelho promete a vida eterna e incorruptível.

Pois por que é chamado Salvador do mundo, senão porque salva o mundo? O médico, quanto à sua vontade, cura os enfermos. Se o enfermo despreza ou não observa os preceitos do médico, destrói-se a si mesmo.

Tendo dito: «Assim convém que o Filho do homem seja levantado», aludindo à Sua morte, para que o ouvinte não se abatesse com tais palavras, formando a respeito d'Ele algum conceito humano e considerando a Sua morte como um mal, corrige isto dizendo que Aquele que era entregue à morte era o Filho de Deus, e que a Sua morte seria a fonte da vida eterna: «Deus amou de tal modo o mundo, que deu o Seu Filho unigênito, para que todo aquele que n'Ele crê não pereça, mas tenha a vida eterna»; como se dissesse: Não vos maravilheis que Eu deva ser levantado, para que sejais salvos; porque assim aprouve ao Pai, que vos amou de tal modo, que deu o Seu Filho para padecer por servos ingratos e descuidados. A expressão «Deus amou de tal modo o mundo» mostra a intensidade do amor. Pois grande e infinita é a distância entre um e outro. Aquele que é sem fim ou princípio de existência, Grandeza infinita, amou aqueles que eram de terra e cinza, criaturas carregadas de pecados inumeráveis. E o ato que procede do amor é igualmente indicativo da sua vastidão. Porque Deus não deu um servo, nem um Anjo, nem um Arcanjo, mas o Seu Filho. E, se tivesse muitos filhos e desse um, isto teria sido um dom muito grande; mas agora deu o Seu Filho unigênito.