Jo 3, 31-32

Ou, «Pôs o seu selo», isto é, pôs um selo no seu coração, como um sinal singular e especial de que este é o verdadeiro Deus, que padeceu pela salvação da humanidade.

E porque todas as coisas estão em Sua mão, a vida eterna também o está; e portanto se segue: Aquele que crê no Filho tem a vida eterna.

Quando, pois, ouvis que Cristo fala o que viu e ouviu do Pai, não suponhais que Ele precisa ser ensinado pelo Pai; mas somente que aquele conhecimento, que Ele tem naturalmente, é do Pai. Por esta razão dize-se que Ele ouviu, tudo quanto sabe, do Pai.

O Pai, pois, deu todas as coisas ao Filho, no que respeita à sua Divindade; de direito, não de graça. Ou: deu todas as coisas na sua mão, no que respeita à sua humanidade; porquanto foi feito Senhor de todas as coisas que estão no céu e que estão na terra.

Mas que é isso que o Filho ouviu do Pai? Ouviu Ele a palavra do Pai? Sim, porém Ele é o Verbo do Pai. Quando concebes uma palavra com que nomear uma coisa, a própria concepção dessa coisa na mente é uma palavra. Assim como, pois, tens em tua mente e contigo a tua palavra proferida; do mesmo modo Deus proferiu o Verbo, isto é, gerou o Filho. Portanto, sendo o Filho o Verbo de Deus, e tendo-nos falado o Verbo de Deus, falou-nos a palavra do Pai. Logo é verdade o que João disse.

Ou assim: Há um povo reservado para a ira de Deus, e para ser condenado com o diabo; do qual ninguém recebe o testemunho de Cristo. E outros há ordenados para a vida eterna. Notai como a humanidade se divide espiritualmente, embora enquanto seres humanos estejam misturados: e João separou-os pelos pensamentos do coração, embora ainda não estivessem divididos quanto ao lugar, e os considerou como duas classes: os incrédulos e os crentes. Olhando para os incrédulos, disse: Ninguém recebe o seu testemunho. Então, voltando-se para os que estavam à direita, disse: Aquele que recebeu o seu testemunho, pôs o seu selo.

Que é isto, que Deus é verdadeiro, senão que Deus é verdadeiro, e todo homem mentiroso? Porque nenhum homem pode dizer o que é a verdade, até que seja iluminado por Aquele que não pode mentir. Deus, pois, é verdadeiro, e Cristo é Deus. Quereis prova? Ouvi o Seu testemunho, e assim o achareis. Mas se ainda não compreendeis Deus, ainda não recebestes o Seu testemunho. Cristo, pois, Ele mesmo é Deus verdadeiro, e Deus O enviou; Deus enviou Deus, uni-os ambos; são um só Deus. Porque João disse: *A quem Deus enviou*, para distinguir Cristo de si mesmo. Que então? Não foi João também enviado por Deus? Sim; mas notai o que se segue: *Porque Deus não dá o Espírito por medida a Ele*. Aos homens dá por medida, ao Seu Filho Unigênito não dá por medida. A um é dada, pelo Espírito, a palavra de sabedoria; a outro, a palavra de ciência; um tem uma coisa, outro outra; porque a medida implica uma certa divisão de dons. Mas Cristo não recebeu por medida, embora desse por medida.

Tendo dito a respeito do Filho: «Deus não dá o Espírito por medida a Ele»; acrescenta: «O Pai ama o Filho», e ainda: «e deu todas as coisas em sua mão», para mostrar que o Pai ama o Filho, de modo peculiar. Pois o Pai ama a João e a Paulo, e contudo não deu todas as coisas em suas mãos. Mas o Pai ama o Filho como Filho, não como senhor a seu servo; como Filho unigênito, não como adotivo. Portanto deu todas as coisas em sua mão, de modo que, tão grande como é o Pai, tão grande é o Filho; não pensemos, pois, que, porque Ele se dignou enviar o Filho, tenha sido enviado alguém inferior ao Pai.

Nem diz: A ira de Deus vem sobre ele, mas: permanece sobre ele. Pois todos os que nascem estão sob a ira de Deus, que o primeiro Adão contraiu. O Filho de Deus veio sem pecado, e revestiu-Se de mortalidade: morreu para que vivêsseis. Portanto, todo aquele que não crer no Filho, sobre ele permanece a ira de Deus, da qual o Apóstolo fala: Éramos por natureza filhos da ira.

E contudo não era inteiramente da terra; pois tinha uma alma e participava de um espírito que não era da terra. Que quer então dizer quando afirma que é da terra? Somente para expressar a sua própria baixeza, que é um nascido na terra, rastejando pelo chão, e que não deve ser comparado a Cristo, que vem do alto. Falar da terra não significa que falava do seu próprio entendimento; mas que, em comparação com a doutrina de Cristo, falava da terra: como se dissesse: Minha doutrina é mesquinha e humilde comparada à de Cristo; como convém a um mestre terreno, comparado com Aquele em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência.

Tendo corrigido a má disposição de seus discípulos, passa a discorrer mais profundamente sobre Cristo. Antes disso teria sido inútil revelar as verdades que ainda não podiam ganhar lugar em suas mentes. Segue-se, portanto: Aquele que vem do céu.

Mas depois disso, estando já feita a elevada e solene menção de Cristo, o tom se abaixa: E o que viu e ouviu, isso testifica. Pois assim como os nossos sentidos são os canais mais seguros do conhecimento, e os mestres em quem mais se confia são aqueles que apreenderam pela vista ou pelo ouvido aquilo que ensinam, João acrescenta este argumento a favor de Cristo, que, o que viu e ouviu, isso testifica: significando que tudo o que Ele disse é verdadeiro. Quero, disse João, ouvir as coisas que Ele, que vem do alto, viu e ouviu, isto é, o que Ele, e só Ele, sabe com certeza.

Tendo dito: «E o que viu e ouviu, isso testifica», para evitar que alguém suponha ser falso o que dizia, porque apenas alguns poucos acreditavam por enquanto, acrescenta: «E ninguém recebe o seu testemunho»; isto é, apenas alguns poucos; pois ele tinha discípulos que recebiam o seu testemunho. João está aludindo à incredulidade de seus próprios discípulos e à insensibilidade dos judeus, dos quais lemos no princípio do Evangelho: «Veio para os Seus, e os Seus não O receberam.»

Isto é, mostrou que Deus é verdadeiro. Isto é para os alarmar: pois equivale a dizer que ninguém pode desacreditar em Cristo sem convencer a Deus, que O enviou, de falsidade; porquanto Ele não fala senão o que é do Pai. Pois Ele, segue-se, a Quem Deus enviou, fala as palavras de Deus.

Por Espírito entende aqui a operação do Espírito Santo. Quer mostrar que todos nós recebemos a operação do Espírito por medida, mas que Cristo contém em Si mesmo toda a operação do Espírito. Como, pois, será suspeito Aquele que nada disse senão o que é de Deus e do Espírito? Pois ainda não faz menção de Deus Verbo, mas apoia a Sua doutrina na autoridade do Pai e do Espírito. Porque os homens sabiam que havia Deus, e sabiam que havia o Espírito (embora não tivessem crença reta acerca da Sua natureza); mas que havia o Filho, isso não sabiam.

Não quer dizer aqui que crer no Filho baste para alcançar a vida eterna, pois noutro lugar diz: *Nem todo o que Me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus*. E a blasfêmia contra o Espírito Santo é por si mesma bastante para lançar no inferno. Mas não devemos pensar que mesmo uma crença reta no Pai, no Filho e no Espírito Santo baste para a salvação; porque temos necessidade de boa vida e conversação. Sabendo, pois, que a maior parte não é movida tanto pela promessa do bem quanto pela ameaça do castigo, conclui: *Mas quem não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele*. Vede como Ele se refere novamente ao Pai, quando fala do castigo. Não disse: a ira do Filho, embora o Filho seja o juiz; mas faz do Pai o juiz, para assustar mais os homens. E não diz: nEle, mas *sobre ele*, significando que nunca se apartará dele; e pela mesma razão diz: *não verá a vida*, isto é, para mostrar que não Se referia apenas a uma morte temporária.