Jo 3, 9-12

Pergunta-se: por que fala Ele no número plural, «Nós falamos o que sabemos»? Porque o falante, sendo o Filho Unigênito de Deus, quer mostrar que o Pai estava no Filho, e o Filho no Pai, e o Espírito Santo procedente de ambos, indivisivelmente.

Todavia, não acusa o homem de malícia, mas apenas de falta de sabedoria e de esclarecimento. Mas alguém dirá: Que conexão tem este nascimento, de que Cristo fala, com as doutrinas judaicas? Digamos, pois. O primeiro homem que foi feito, a mulher que foi feita da sua costela, a estéril que deu à luz, os milagres que foram operados por meio da água – refiro-me à subida do ferro do rio por Elias, à passagem do Mar Vermelho e à purificação de Naamã, o sírio, no Jordão – foram todos tipos e figuras do nascimento espiritual e da purificação que por ele se havia de realizar. Muitas passagens dos Profetas também têm uma referência oculta a este nascimento, como aquela nos Salmos: *Que renova a tua mocidade como a da águia*; e: *Bem-aventurado aquele cuja iniquidade é perdoada*. E ainda, Isaac foi um tipo deste nascimento. Referindo-Se a estas passagens, diz o Senhor: *És tu mestre em Israel e não sabes estas coisas?* Pela segunda vez, porém, condescende com a sua fraqueza e serve-Se de um argumento comum para tornar crível o que disse: *Em verdade, em verdade te digo: Nós falamos do que sabemos e testificamos do que vimos, e vós não recebeis o nosso testemunho.* A vista consideramos o mais certo de todos os sentidos; de modo que, quando dizemos: vimos tal coisa com os nossos olhos, parecemos compelir os homens a crer em nós. Do mesmo modo, Cristo, falando à maneira dos homens, não diz, na verdade, que viu realmente, isto é, com o olho corporal, os mistérios que revela; mas é claro que Se refere ao conhecimento mais certo e absoluto. Isto, pois, a saber, *que sabemos*, afirma-o de Si mesmo somente.

São palavras de mansidão, não de ira; uma lição para nós, quando argumentamos e não conseguimos dialogar, não com palavras ásperas e iradas, mas pela ausência de ira e clamor (pois o clamor é a matéria da ira), para provar a solidez de nossas opiniões. Jesus, ao entrar em altas doutrinas, sempre Se refreia por compaixão da fraqueza do Seu ouvinte: e não se demora continuamente nas verdades mais importantes, mas volta-Se a outras mais humildes. Donde se segue: Se vos disse as coisas terrenas, e não credes, como crereis, se vos disser as celestiais?

Ou assim: Não vos maravilheis de que Ele chame o Batismo terreno. É executado sobre a terra, e é comparado com aquele nascimento estupendo, que é da substância do Pai, sendo o nascimento terreno apenas de mera graça. E bem disse Ele, não: «Não compreendeis», mas: «Não credes»; porque quando o entendimento não pode captar certas verdades, atribuímos isso à deficiência natural ou ignorância; mas onde não se recebe aquilo que somente pela fé se deve receber, a culpa não é de deficiência, mas de incredulidade. Contudo, estas verdades foram reveladas para que a posteridade cresse e se beneficiasse delas, embora o povo daquela época não o fizesse.

. Isto é: Se não credes que posso levantar um templo, que vós derrubastes, como podeis crer que os homens sejam regenerados pelo Espírito Santo?