Jo 4, 1-6

Nosso Senhor deixou também a Judeia misticamente, isto é, deixou a incredulidade daqueles que O condenaram, e por meio de Seus Apóstolos entrou na Galileia, i.e., na inconstância do mundo; ensinando assim a Seus discípulos passar dos vícios para as virtudes. A porção de terra, concebo, foi deixada não tanto a José, quanto a Cristo, de quem José era um tipo; a Quem o sol, a lua e todas as estrelas verdadeiramente adoram. A esta porção de terra veio nosso Senhor, para que os samaritanos, que se pretendiam herdeiros do Patriarca Israel, O reconhecessem e se convertessem a Cristo, legítimo herdeiro do Patriarca.

Mas por que o Evangelista faz menção da parcela de terra e do poço? Primeiro, para explicar o que diz a mulher: Nosso pai Jacó nos deu este poço; segundo, para te lembrar que o que os Patriarcas obtiveram por sua fé em Deus, os judeus perderam por sua impiedade. Foram suplantados para dar lugar aos gentios. E, portanto, nada há de novo no que agora se deu, isto é, em sucederem os gentios no reino dos céus em lugar dos judeus.

. Ele menciona o assentar-se e descansar de Nosso Senhor da Sua viagem, para que ninguém O censurasse por ir Ele mesmo a Samaria, depois de ter proibido os discípulos de irem.

Pode perplexar-vos, talvez, ouvir que Jesus batizava mais do que João, e logo em seguida: «Contudo Jesus mesmo não batizava.» Que é isto? Houve um erro, e depois corrigido?

Ou, ambas as coisas são verdadeiras; pois Jesus tanto batizou como não batizou. Batizou, porquanto purificou; não batizou, porquanto não mergulhou. Os discípulos supriam o ministério do corpo, Ele o auxílio daquela Majestade da qual foi dito: O mesmo é o que batiza.

Mas devemos crer que os discípulos de Cristo já eram batizados eles próprios, ou com o batismo de João, ou, como é mais provável, com o de Cristo. Pois Aquele que se rebaixara ao humilde serviço de lavar os pés dos seus discípulos não teria deixado de administrar o batismo aos seus servos, os quais assim seriam habilitados, por sua vez, a batizar outros.

Era um poço. Todo poço é fonte, mas nem toda fonte é poço. Toda água que brota da terra e se pode tirar para uso é fonte; porém onde está à mão e à superfície, chama-se apenas fonte; onde é profunda e baixa, chama-se poço, não fonte.

Jesus, vemos, é forte e fraco: forte, porque no princípio era o Verbo; fraco, porque o Verbo se fez carne. Jesus assim fraco, estando cansado da sua jornada, assentou-se sobre o poço.

A Sua viagem é a Sua assunção da carne por amor de nós. Pois aonde vai Aquele que está em toda parte presente? Que é isto, senão que Lhe era necessário, para vir a nós, tomar visivelmente uma forma de carne? Assim, pois, o ter-Se cansado com a Sua viagem, que significa, senão que Se cansou com a carne? E por que é a sexta hora? Porque é a sexta idade do mundo. Contai separadamente como horas: a primeira idade desde Adão até Noé, a segunda desde Noé até Abraão, a terceira desde Abraão até David, a quarta desde David até o cativeiro da Babilônia, a quinta desde então até o batismo de João; nesta conta, a presente idade é a sexta hora.

À hora sexta, pois, vem o nosso Senhor ao poço. O negro abismo do poço, a meu ver, representa as ínfimas partes deste universo, isto é, a terra, à qual Jesus veio à hora sexta, isto é, na sexta idade do gênero humano, como que a velhice do velho homem, que somos mandados despir, para que nos vistamos do novo. Pois assim contamos as diferentes idades da vida do homem: a primeira idade é a infância, a segunda a meninice, a terceira a puerícia, a quarta a juventude, a quinta a virilidade, a sexta a velhice. Outrossim, a hora sexta, sendo o meio do dia, tempo em que o sol começa a declinar, significa que nós, que somos chamados por Cristo, devemos refrear nosso prazer nas coisas visíveis, para que, pelo amor das coisas invisíveis, dando refrigério ao homem interior, sejamos restaurados à luz interior que nunca falta. Pelo seu assentar-se é significada a sua humildade, ou talvez o seu caráter magistral; pois os mestres costumam sentar-se.

Cristo mesmo não batizava; mas aqueles que relataram o fato, para suscitar a inveja dos ouvintes, representaram-no de modo a parecer que o próprio Cristo batizava. A razão pela qual não batizava Ele mesmo já fora declarada por João: Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. Ora, Ele ainda não havia dado o Espírito Santo; por isso convinha que não batizasse. Mas os Seus discípulos batizavam, como modo eficaz de instrução; melhor do que reunir crentes aqui e ali, como se fizera no caso de Simão e seu irmão. O batismo deles, porém, não tinha mais virtude do que o batismo de João; ambos sem a graça do Espírito, e ambos tendo um só objetivo, a saber, o de trazer os homens a Cristo.

Cristo, ao retirar-se da Judeia, juntou-se àqueles com quem estava antes, como lemos a seguir, e partiu novamente para a Galileia. Assim como os Apóstolos, quando foram expulsos pelos judeus, foram aos gentios, assim Cristo vai aos samaritanos. Mas, para privar os judeus de toda desculpa, Ele não vai para ficar ali, mas apenas passa pelo caminho, como o Evangelista indica ao dizer: E era necessário que passasse por Samaria. Samaria recebe o seu nome de Somer, um monte ali, assim chamado pelo nome de um antigo possuidor dele. Os habitantes do país não eram antigamente samaritanos, mas israelitas. Mas com o tempo caíram sob a ira de Deus, e o rei da Assíria os transplantou para Babilônia e Média, colocando gentios de várias partes em Samaria em seu lugar. Deus, porém, para mostrar que não foi por falta de poder de Sua parte que entregou os judeus, mas pelos pecados do próprio povo, enviou leões para afligir os bárbaros. Isto foi contado ao rei, e ele enviou um sacerdote para instruí-los na lei de Deus. Mas nem então cessaram totalmente da sua iniquidade, apenas mudaram pela metade. Pois com o tempo voltaram novamente aos ídolos, embora ainda adorassem a Deus, chamando a si mesmos pelo nome do monte, samaritanos.

Era o lugar onde Simeão e Levi fizeram uma grande matança por causa de Diná.

Cristo prefere o labor e o exercício ao repouso e ao luxo, e por isso viaja para Samaria, não em carruagem, mas a pé; até que por fim o esforço da viagem O fatiga; lição para nós, que, longe de nos entregarmos a superfluxos, devemos muitas vezes até privar-nos do necessário: Jesus, pois, cansado da viagem, &c.

Como se dissesse, não em um assento, ou em um leito, mas no primeiro lugar que viu – sobre o chão. Sentou-se porque estava cansado, e para esperar os discípulos. O frescor do poço seria refrescante no calor do meio-dia: E era a hora sexta.