Jo 4, 13-18

E que lugar mais próprio do que o poço de Jacó para desmascarar o marido ilegítimo, isto é, a lei perversa? Porque a mulher samaritana está destinada a figurar para nós uma alma que se sujeitou a uma espécie de lei própria, não à lei divina. E o nosso Salvador deseja desposá-la com um marido legítimo, isto é, consigo mesmo; o Verbo da verdade que havia de ressurgir dos mortos e nunca mais morrer.

Ou deste modo; A mulher ainda O entende segundo a carne somente. Alegra-se de ser aliviada para sempre da sede, e toma esta promessa de nosso Senhor em sentido carnal. Porque Deus concedera outrora a seu servo Elias que não tivesse fome nem sede por quarenta dias; e se pôde conceder isto por quarenta dias, por que não para sempre? Desejosa de possuir tal dom, pede-lhe a água viva; Diz-lhe a mulher: Senhor, dá-me desta água, para que eu não tenha sede, nem venha aqui tirá-la. Sua pobreza a obrigava a trabalhar mais do que suas forças podiam suportar; oxalá pudesse ela ouvir: Vinde a mim, todos os que trabalhais e estais carregados, e eu vos aliviarei. Jesus dissera isto mesmo, isto é, que ela não precisava mais trabalhar; mas ela não O entendia. Por fim nosso Senhor resolveu que ela entendesse: Jesus diz-lhe: Vai, chama a teu marido, e vem cá. Que significa isto? Queria Ele dar-lhe a água por meio de seu marido? Ou, porque ela não entendia, queria ensinar-lhe por meio de seu marido? O Apóstolo, de fato, diz das mulheres: Se querem aprender alguma coisa, perguntem em casa a seus maridos. Mas isto se aplica somente onde Jesus não está presente. Nosso Senhor mesmo estava presente aqui; que necessidade, pois, de falar-lhe por meio de seu marido? Foi por meio de seu marido que Ele falou a Maria, que se sentou a seus pés?

Entendei que a mulher não tinha marido legítimo, mas formara uma união irregular com alguém. Diz-lhe Ele: Tiveste cinco maridos, para lhe mostrar o Seu conhecimento miraculoso.

Os cinco maridos alguns interpretam serem os cinco livros que foram dados por Moisés. E as palavras, «Aquele que tens agora não é teu marido», entendem como ditas por Nosso Senhor a respeito de Si mesmo; como se Ele dissesse: Serviste aos cinco livros de Moisés como a cinco maridos; mas agora aquele que tens, i.e., a quem ouves, não é teu marido; pois ainda não crês nele. Mas se ela não cria em Cristo, ainda estava unida àqueles cinco maridos, i.e., cinco livros, e portanto por que se diz: «Tiveste cinco maridos», como se já não os tivesse? E como entendemos que um homem deve ter esses cinco livros para passar a Cristo, quando aquele que crê em Cristo, longe de abandonar esses livros, os abraça ainda mais fortemente em seu sentido espiritual? Passemos a outra interpretação.

Vendo Jesus que a mulher não compreendia, e desejando iluminá-la, diz: *Chama teu marido*; isto é, aplica o teu entendimento. Porque, quando a vida é bem ordenada, o entendimento governa a própria alma, que é algo pertencente à alma. Pois, embora o entendimento não seja senão a alma, é ao mesmo tempo uma certa parte dela. E esta mesma parte da alma, que se chama entendimento e intelecto, é iluminada por uma luz superior a si mesma. Tal Luz era a que falava com a mulher; mas nela não havia entendimento para ser iluminado. Nosso Senhor então, por assim dizer, diz: Eu desejo iluminar, e não há quem seja iluminado; *Chama teu marido*, i. é, aplica o teu entendimento, pelo qual deves ser instruída, pelo qual governada. Os cinco maridos anteriores podem ser explicados como os cinco sentidos, do seguinte modo: o homem, antes que tenha uso da razão, está inteiramente sob o governo dos seus sentidos corporais. Depois a razão entra em acção; e, a partir desse momento, é capaz de receber ideias, e está ou sob a influência da verdade ou do erro. A mulher estava sob a influência do erro, o qual não era seu legítimo marido, mas um adúltero. Pelo que Nosso Senhor diz: Afasta esse adúltero que te corrompe, e chama teu marido, para que me entendas.

A excelência desta água, a saber: que o que dela bebe nunca tem sede, Ele explica no que se segue: Mas a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que jorre para a vida eterna. Como um homem que tivesse uma fonte dentro de si jamais sentiria sede, assim também não sentirá aquele que tiver esta água que eu lhe der.

Vede como a mulher é conduzida gradualmente à mais elevada doutrina. Primeiro, pensou que Ele era algum judeu relapso. Depois, ouvindo falar da água viva, pensou que significava água material. Em seguida, entende que é dita espiritualmente e acredita que pode tirar a sede, mas ainda não sabe o que é, apenas entende que era superior às coisas materiais: A mulher Lhe diz: Senhor, dai-me esta água, para que eu não tenha sede nem venha aqui tirá-la. Observai, ela O prefere ao patriarca Jacó, por quem tinha tanta veneração.

Então a mulher, instando ansiosa pela água prometida, Jesus lhe diz: Vai, chama teu marido; para mostrar que ele também devia participar destas coisas. Mas ela tinha pressa de receber o dom, e desejava ocultar sua culpa (pois ainda imaginava estar falando com um homem). A mulher respondeu e disse: Não tenho marido. Cristo lhe responde com uma oportuna repreensão; expondo-a quanto aos maridos passados, e quanto ao presente, que ela havia ocultado; Jesus lhe disse: Bem disseste: Não tenho marido.