Jo 4, 19-24

Vós, literalmente, se refere aos samaritanos; mas misticamente, a todos os que entendem as Escrituras em sentido herético. Nós, por outro lado, literalmente significa os judeus; mas misticamente, Eu, o Verbo, e todos os que se conformaram à Minha Imagem, obtemos a salvação das Escrituras judaicas.

Diz-se duas vezes: Vem a hora, e a primeira vez sem o acréscimo, e já agora. A primeira parece aludir àquele culto puramente espiritual, que convém somente a um estado de perfeição; a segunda, ao culto terreno, aperfeiçoado até onde é compatível com a natureza humana. Quando aquela hora chegar, de que fala o Senhor, deve-se evitar o monte dos samaritanos, e deve-se adorar a Deus em Sião, onde está Jerusalém, a qual é chamada por Cristo a cidade do grande Rei. E esta é a Igreja, onde se oferecem oblações sagradas e vítimas espirituais por aqueles que entendem a lei espiritual. De modo que, quando a plenitude do tempo tiver chegado, o verdadeiro culto, segundo devemos supor, já não estará ligado a Jerusalém, isto é, à Igreja presente; pois os Anjos não adoram o Pai em Jerusalém; e assim aqueles que alcançaram a semelhança dos judeus, adoram o Pai melhor do que os que estão em Jerusalém. E quando esta hora vier, seremos considerados pelo Pai como filhos. Por onde não se diz: Adorai a Deus, mas: Adorai o Pai. Mas por ora os verdadeiros adoradores adoram o Pai em espírito e em verdade.

Mas se o Pai busca, busca por meio de Jesus, que veio buscar e salvar o que estava perdido, e ensinar aos homens o que era a verdadeira adoração. Deus é Espírito; isto é, Ele constitui a nossa vida real, assim como o nosso sopro (espírito) constitui a nossa vida corporal.

E ela começa a inquirir sobre um assunto que a perturbava: Nossos pais adoraram neste monte; e vós dizeis que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar. Esta era uma grande contenda entre os samaritanos e os judeus. Os judeus adoravam no templo edificado por Salomão, e disto faziam motivo de vanglória contra os samaritanos. Os samaritanos replicavam: Por que vos gloriais, por terdes um templo que nós não temos? Acaso adoraram nossos pais, que agradavam a Deus, naquele templo? Não é melhor orar a Deus neste monte, onde nossos pais adoraram?

Crê-me, diz nosso Senhor com propriedade, pois agora o esposo está presente. Pois agora há em ti um que crê; tu começaste a estar presente no entendimento; mas se não creres, certamente não serás estabelecido.

É muito dizer dos judeus que declarem em seu nome: «Nós adoramos o que conhecemos». Mas Ele não fala assim; não para os judeus réprobos, senão para aquela parte de onde vieram os Apóstolos e os Profetas. Tais foram todos aqueles santos que depuseram os preços das suas posses aos pés dos Apóstolos.

Oh, se houvésseis um monte para orar, clamais vós, alto e inacessível, para que eu esteja mais perto de Deus, e Deus me ouça melhor, porque Ele habita nas alturas. Sim, Deus habita nas alturas, mas atende aos humildes. Portanto, descei para que subais. «Caminhos nas alturas estão em seus corações», está escrito, «passando pelo vale das lágrimas», e nas «lágrimas» está a humildade. Quereis orar no templo? Orai em vós mesmos; mas primeiro vos fazeis templo de Deus.

E, tendo chegado a esta crença, não faz perguntas relativas a esta vida, a saúde ou a doença do corpo; não se aflige com a sede, está ávida pela doutrina.

Por nossos pais, ela entende Abraão, o qual se diz ter oferecido Isaque aqui.

Cristo, porém, não resolve esta questão imediatamente, mas eleva a mulher a coisas mais altas, das quais não falara até que ela O reconhecesse como profeta e, portanto, ouvisse com crença mais plena: Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-Me que a hora vem, em que nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai. Diz Ele: Crê-Me, porque temos necessidade da fé, mãe de todos os bens, remédio da salvação, para obter qualquer bem verdadeiro. Os que se esforçam sem ela são como homens que se lançam ao mar sem barca, e, podendo nadar apenas um pouco, afogam-se.

Não havia necessidade de Cristo mostrar por que os pais adoravam no monte, e os judeus em Jerusalém. Portanto, calou-Se sobre essa questão; mas contudo afirmou a superioridade religiosa dos judeus por outro motivo, o motivo não de lugar, mas de conhecimento: «Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos; porque a salvação vem dos judeus».

Os samaritanos adoravam o que não sabiam, um Deus local e particular, como imaginavam, de quem tinham o mesmo conceito que dos seus ídolos. E por isso misturavam o culto de Deus com o culto dos ídolos. Mas os judeus estavam livres desta superstição; na verdade, sabiam que Deus é o Deus de todo o mundo; por isso Ele diz: «Nós adoramos o que conhecemos». Ele conta-Se entre os judeus, condescendendo com a ideia que a mulher fazia d’Ele; e diz, como se fosse um profeta judeu: «Nós adoramos», embora seja certo que Ele é o Ser que é adorado por todos. As palavras: «Porque a salvação vem dos judeus» significam que tudo o que é capaz de salvar e emendar o mundo, o conhecimento de Deus, o horror aos ídolos, e todas as outras doutrinas desta natureza, e até a própria origem da nossa religião, vêm originalmente dos judeus. Na salvação inclui também a Sua própria presença, que diz ser dos judeus, como nos ensina o Apóstolo: «Dos quais, segundo a carne, veio Cristo». Vede como exalta o Antigo Testamento, mostrando que ele é a raiz de todo o bem; provando assim de todos os modos que Ele próprio não é contrário à Lei.

O culto judaico era então muito superior ao samaritano; mas até mesmo esse será abolido; Vem a hora, e já é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade. Diz: «e já é», para mostrar que isto não era uma predição, como as dos antigos Profetas, a ser cumprida no decurso das eras. O evento, diz Ele, está agora iminente, está às vossas portas. As palavras «verdadeiros adoradores» são por via de distinção; porque há falsos adoradores, que oram por benefícios temporais e frágeis, ou cujas ações estão sempre contradizendo as suas orações.

Ou, ao dizer verdadeiro, exclui os judeus juntamente com os samaritanos. Pois os judeus, embora melhores que os samaritanos, eram ainda tanto inferiores àqueles que os haviam de suceder, quanto o tipo o é à realidade. Os verdadeiros adoradores não confinam o culto a Deus a um lugar, mas adoram em espírito; como disse Paulo: A quem sirvo em meu espírito.

Fala aqui da Igreja; na qual há verdadeiro culto, e tal como convém a Deus; e por isso acrescenta: Porque o Pai procura tais que o adorem. Pois, embora outrora quisesse que a humanidade permanecesse sob uma dispensação de tipos e figuras, isso foi feito somente por condescendência à fraqueza humana, e para preparar os homens para a recepção da verdade.

Ou significa que Deus é incorpóreo; e que, portanto, Ele deve ser adorado não com o corpo, mas com a alma, pela oferta de uma mente pura, i.e., que aqueles que O adoram devem adorá-Lo em espírito e em verdade. Os judeus negligenciavam a alma, mas davam grande atenção ao corpo, e tinham várias espécies de purificação. Nosso Senhor parece aqui referir-Se a isto, e dizer, não pela purificação do corpo, mas pela natureza incorpórea dentro de nós, i.e., o entendimento, ao qual Ele chama espírito, que devemos adorar o Deus incorpóreo.

E que havemos de adorar em verdade significa que, enquanto as antigas ordenanças eram típicas – a saber, a circuncisão, os holocaustos e os sacrifícios – agora, ao contrário, tudo é real.