Jo 4, 31-34

Isso que vós não sabeis; isto é, não sabeis que chamo a salvação dos homens de alimento; ou, não sabeis que os samaritanos estão prestes a crer e ser salvos. Os discípulos, porém, estavam perplexos. Por isso os discípulos diziam uns aos outros: Porventura trouxe-lhe alguém algo de comer?

Da pergunta dos discípulos, se alguém lhe trouxera alguma coisa que comer, podemos inferir que nosso Senhor costumava receber alimento de outros, quando lho ofereciam; não que Ele, que dá alimento a toda carne, necessitasse de auxílio algum; mas recebia-o, para que os que o davam obtivessem o seu galardão, e para que a pobreza daí em diante não se envergonhasse, nem o sustento alheio fosse tido por desonra. É próprio e necessário que os mestres dependam de outros para que lhes provejam o alimento, a fim de que, livres de todos os outros cuidados, possam atender mais ao ministério da palavra.

Consumou a obra de Deus, isto é, o homem; Ele, o Filho de Deus, a consumou exibindo em Si mesmo a nossa natureza sem pecado, perfeita e incorrupta. Consumou também a obra de Deus, isto é, a Lei (pois Cristo é o fim da Lei), abolindo-a, quando tudo nela se cumprira, e mudando um culto carnal em espiritual.

Alimento adequado para o Filho de Deus, que era tão obediente ao Pai que n’Ele estava a mesma vontade que estava no Pai: não duas vontades, mas uma só vontade em ambos. O Filho é capaz de primeiro cumprir toda a vontade do Pai. Os outros santos nada fazem contra a vontade do Pai; Ele faz essa vontade. Esse é o Seu alimento em um sentido especial. E que significa: Acabar a Sua obra? Pareceria fácil dizer que uma obra era o que era ordenado por quem a estabeleceu; como quando homens são postos a edificar ou cavar. Mas alguns que vão mais fundo perguntam se uma obra sendo acabada não implica que antes estava incompleta; e se Deus poderia originalmente ter feito uma obra incompleta? O completar da obra é o completar de uma criatura racional: pois foi para completar esta obra, que ainda era imperfeita, que o Verbo feito carne veio.

A matéria da bebida espiritual e da água viva tendo sido explicada, segue-se o assunto do alimento. Jesus havia perguntado à mulher de Samaria, e ela não Lhe pôde dar nada de bom. Então vieram os discípulos, tendo conseguido algum alimento humilde entre o povo da região, e O ofereceram, suplicando-Lhe que comesse. Temiam talvez que o Verbo de Deus, privado do Seu próprio e adequado sustento, viesse a faltar dentro deles; e por isso, com o que haviam encontrado, logo se propõem a alimentá-Lo, para que, confirmado e fortalecido, permaneça com os que O nutrem. As almas necessitam de alimento como também os corpos. E assim como os corpos necessitam de diferentes espécies dele e em diferentes quantidades, assim também ocorre nas coisas que estão acima do corpo. As almas diferem em capacidade, e uma precisa de mais alimento, outra de menos. Também quanto à qualidade, o mesmo alimento de palavras e pensamentos não convém a todas. Os infantes recém-nascidos necessitam do leite da palavra; os que já cresceram, de alimento sólido. O Senhor diz: Eu tenho alimento para comer. Pois aquele que está sobre os fracos, que não podem contemplar as mesmas coisas que os mais fortes, pode sempre falar assim.

Que admiração que a mulher não entendesse acerca da água? Eis que os discípulos não entendem acerca da comida.

Nosso Senhor ouviu Seus discípulos duvidosos, e respondeu-lhes como a discípulos, isto é, clara e expressamente, não por rodeios, como respondeu às mulheres; Jesus disse-lhes: A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou.

A salvação dos homens Ele chama Seu alimento, mostrando o Seu grande desejo de que nós sejamos salvos. Assim como o alimento é objeto de desejo para nós, assim era a salvação dos homens para Ele. Observai, Ele não Se expressa diretamente, mas figurativamente; o que torna necessário algum esforço aos Seus ouvintes, a fim de compreenderem o Seu sentido, e assim dá uma maior importância a esse sentido quando é compreendido.

. Eles mostram, como de costume, a honra e reverência que têm para com seu Mestre, falando entre si, e não ousando interrogá-Lo.