Jo 5, 27-29

O Pai concedeu ao Filho poder não somente de dar a vida, mas também de exercer o juízo. E deu-lhe autoridade para exercer o juízo.

Mas por que Ele insiste tão constantemente nestes assuntos: juízo, ressurreição e vida? Porque estes são os argumentos mais poderosos para atrair os homens à fé, e os mais aptos a prevalecer sobre ouvintes obstinados. Pois aquele que está persuadido de que há de ressuscitar e ser chamado pelo Filho a dar contas de seus delitos, ainda que nada mais saiba além disto, estará ansioso por aplacar seu Juiz. Segue-se: «Porque Ele é o Filho do homem, não vos maravilheis disto.» Paulo de Samósata lê: «Deu-Lhe poder de exercer também o juízo, porque é o Filho do homem.» Mas esta conexão não tem sentido; pois Ele não recebe o poder de julgar porque é homem (pois, nesta suposição, o que impediria que todos os homens fossem juízes?), mas porque Ele é o inefável Filho de Deus; portanto, é Ele o Juiz. Devemos ler então: «Porque Ele é o Filho do homem, não vos maravilheis disto.» Visto que os ouvintes de Cristo O consideravam um mero homem, e o que Ele afirmava de Si mesmo era alto demais para ser verdadeiro a respeito de homens, ou mesmo de anjos, ou de qualquer ser aquém do próprio Deus, havia um forte obstáculo no caminho de sua crença, o qual nosso Senhor nota para removê-lo: «Não vos maravilheis», diz Ele, «de que Ele seja o Filho do homem»; e então acrescenta a razão por que não devem maravilhar-se: «Porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a voz do Filho de Deus.» E por que não disse: «Não vos maravilheis de que Ele seja o Filho do homem, porque na verdade Ele é o Filho de Deus»? Porque, tendo anunciado que era Ele quem havia de ressuscitar os mortos, sendo a ressurreição uma obra estritamente divina, Ele deixa que Seus ouvintes infiram que Ele é Deus e o Filho de Deus. As pessoas, ao argumentar, frequentemente fazem isto. Quando apresentam fundamentos amplamente suficientes para provar a conclusão que desejam, não tiram eles mesmos essa conclusão; mas, para tornar maior a vitória, deixam que o oponente a tire. Ao referir-se acima à ressurreição de Lázaro e dos demais, nada disse sobre o juízo, pois Lázaro não ressuscitou para o juízo; agora, porém, que Ele fala da ressurreição geral, Ele introduz a menção do juízo: «E sairão», diz Ele, «os que tiverem feito o bem para a ressurreição da vida, e os que tiverem feito o mal para a ressurreição da condenação.» Tendo dito acima: «Quem ouve as Minhas palavras e crê n’Aquele que Me enviou, tem a vida eterna»; para que os homens não supusessem daí que a crença era suficiente para a salvação, Ele passa a falar das obras: «E os que tiverem feito o bem, — e os que tiverem feito o mal.»

Ou assim: Porquanto o Verbo estava no princípio com Deus, o Pai Lhe deu que tivesse a vida em Si mesmo; mas porquanto o Verbo se fez carne da Virgem Maria, feito homem, tornou-Se Filho do homem; e como Filho do homem, recebeu poder para exercer o juízo no fim do mundo; tempo no qual os corpos dos mortos ressuscitarão. As almas então dos mortos Deus ressuscita por Cristo, o Filho de Deus; os seus corpos, pelo mesmo Cristo, Filho do homem. Pelo que acrescenta: Porque Ele é Filho do homem; pois, quanto ao Filho de Deus, sempre teve o poder.