Jo 6, 1-14

Quando a multidão viu o milagre que Nosso Senhor fizera, maravilhou-se; pois ainda não sabia que Ele era Deus. Então aqueles homens, acrescenta o Evangelista, i.e., homens carnais, cujo entendimento era carnal, quando perceberam o milagre que Jesus fizera, disseram: Este é verdadeiramente aquele Profeta que devia vir ao mundo.

Nosso Senhor subiu ao monte, quando subiu ao céu, o que é significado pelo monte.

A cevada é o alimento do gado e dos escravos; e a lei antiga foi dada a escravos e ao gado, isto é, aos homens carnais.

Ou, pelos dois peixes significam-se os ditos ou escritos dos Profetas e do Salmista. E, ao passo que o número cinco se refere aos cinco sentidos, mil significa a perfeição. Mas aqueles que se esforçam por obter o perfeito governo dos seus cinco sentidos são chamados homens, em consequência dos seus poderes superiores: não têm fraquezas femininas; mas, por uma vida sóbria e casta, alcançam o suave refrigério da sabedoria celeste.

. E bem está dito: Mas que são estes entre tantos? A Lei pouco aproveitava, até que Ele a tomou em Sua mão, isto é, a cumpriu, e lhe deu um sentido espiritual. A Lei nada aperfeiçoou.

isto é, dar vista aos cegos, e outros milagres semelhantes. E cumpre entender que todos os que Ele curava no corpo, renovava igualmente na alma.

Ele lhe faz esta pergunta, não para Sua própria informação, mas para mostrar ao Seu ainda não formado discípulo a sua obtusidade de mente, que ele não podia perceber por si mesmo.

No que mostra a sua obtusidade: pois, se tivesse perfeitas ideias do seu Criador, não duvidaria assim do seu poder.

Assentai-vos, isto é, reclinar-vos, como era o costume antigo, o que puderam fazer, visto que havia muita erva no lugar.

Sendo ainda fraca a sua fé, chamam a nosso Senhor apenas Profeta, não sabendo que Ele era Deus. Mas o milagre produzira considerável efeito neles, pois os fez chamar a nosso Senhor aquele Profeta, distinguindo-O dos demais. Chamam-No Profeta, porque alguns dos Profetas obravam milagres; e propriamente, porquanto nosso Senhor Se chama a Si mesmo Profeta: “Não pode ser que um profeta pereça fora de Jerusalém.”

Misticamente, o mar significa este mundo tumultuoso. Na plenitude dos tempos, quando Cristo havia entrado no mar da nossa mortalidade pelo Seu nascimento, e havia pisado-o pela Sua morte, e havia passado sobre ele pela Sua ressurreição, então seguiram-nO multidões de crentes, tanto dos judeus como dos gentios.

O deixar Ele a multidão abaixo, e subir às alturas com os Seus discípulos, significa que preceitos menores devem ser dados aos principiantes, e mais altos aos mais amadurecidos. O Seu refrigério do povo pouco antes da Páscoa significa o nosso refrigério pelo pão da palavra divina; e o corpo e o sangue, i.e., a nossa páscoa espiritual, pela qual passamos do vício à virtude. E os olhos do Senhor são dons espirituais, que Ele misericordiosamente concede aos Seus Eleitos. Ele volta os Seus olhos para eles, i.e., tem respeito compassivo para com eles.

Os cestos são usados para o trabalho servil. Os cestos aqui são os Apóstolos e seus seguidores, que, embora desprezados na vida presente, estão interiormente cheios das riquezas dos sacramentos espirituais. Os Apóstolos também são representados como cestos, porque, através deles, a doutrina da Trindade havia de ser pregada nas quatro partes do mundo. O não fazer novos pães, mas multiplicar os que havia, significa que Ele não rejeitou o Antigo Testamento, mas apenas o desenvolveu e explicou.

As perseguições dos judeus deram-Lhe motivo para se retirar, e assim pôr de lado a Lei. Sendo agora revelada a verdade, os tipos cessaram, e Ele não estava obrigado a guardar as festas judaicas. Observai a expressão: uma festa dos judeus, não uma festa de Cristo.

. Ou para mostrar isso aos outros. Ele mesmo não ignorava o coração do seu discípulo.

Assim provado por nosso Senhor, Filipe foi achado possuído de noções humanas, como se vê do que segue: respondeu-lhe Filipe: Duzentos dinheiros de pão não lhes bastam, para que cada um deles receba um pouco.

André está na mesma perplexidade que Filipe; apenas tem noções mais elevadas acerca de Nosso Senhor: Há aqui um rapaz que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos.

. Esta passagem confunde os maniqueus, que dizem que o pão e todas essas coisas foram criados por uma divindade má. O Filho do Deus bom, Jesus Cristo, multiplicou os pães. Portanto, não poderiam ter sido naturalmente maus; um Deus bom nunca multiplicaria o que era mau.

i. é, grama verde. Era o tempo da Páscoa, que se celebrava no primeiro mês da primavera. Portanto, sentaram-se os homens em número de quase cinco mil. O Evangelista conta somente os homens, seguindo a determinação da Lei. Moisés numerou o povo de vinte anos para cima, sem fazer menção das mulheres; para significar que o caráter viril e juvenil é especialmente honroso aos olhos de Deus. E Jesus tomou os pães; e, havendo dado graças, distribuiu-os aos que estavam sentados; e igualmente dos peixes quanto queriam.

Aprendemos também com este milagre a não ser pusilânimes nos maiores apertos da pobreza.

Embora favorecidos com tal ensino, foram influenciados menos por ele do que pelos milagres; sinal do seu baixo estado de fé: porque Paulo diz das línguas, que são para sinal, não para os que creem, mas para os que não creem. Mais sábios eram aqueles de quem se diz que se admiravam da Sua doutrina. O Evangelista não diz que milagres Ele fez, sendo o grande objeto do seu livro dar os discursos de Nosso Senhor. Segue-se: E Jesus subiu a um monte, e ali se assentou com os Seus discípulos. Subiu ao monte, por causa do milagre que ia ser feito. O subirem os discípulos sozinhos com Ele implica que o povo que ficou para trás estava em falta por não O seguir. Subiu também ao monte, como lição para nos retirarmos do tumulto e confusão do mundo, e deixar a sabedoria na solidão. E a Páscoa, festa dos judeus, estava próxima. Observai que, no espaço de um ano, o Evangelista nos contou nenhum milagre de Cristo, exceto a cura do paralítico e do filho do régulo. Seu objetivo não era dar uma história seguida, mas somente alguns dos principais atos de Nosso Senhor. Mas por que Nosso Senhor não subiu à festa? Ele estava tomando ocasião, da malícia dos judeus, para abolir gradualmente a Lei.

E não somente se sentou com os Seus discípulos, mas conversou familiarmente com eles e ganhou posse de seus espíritos. Então olhou e viu uma multidão que se aproximava. Mas por que fez Ele aquela pergunta a Filipe? Porque sabia que os Seus discípulos, e ele especialmente, necessitavam de mais ensino. Porque foi este Filipe que depois disse: Mostra-nos o Pai, e isto nos basta. E se o milagre tivesse sido realizado imediatamente, sem qualquer introdução, a grandeza dele não teria sido vista. Os discípulos foram levados a confessar a própria incapacidade, para que vissem o milagre mais claramente; e isto Ele disse para prová-lo. Agostinho: Um tipo de tentação leva ao pecado, com o qual Deus nunca tenta ninguém; e há outro tipo pelo qual a fé é provada. Neste sentido se diz que Cristo provou o Seu discípulo. Isto não quer dizer que Ele não soubesse o que Filipe diria; mas é uma acomodação ao modo de falar dos homens. Pois assim como a expressão: Aquele que sonda os corações dos homens, não significa um sondar de ignorância, mas de conhecimento absoluto; assim aqui, quando se diz que o Senhor provou a Filipe, devemos entender que O conhecia perfeitamente, mas que O tentou para confirmar a Sua fé. O próprio Evangelista previne o engano que este modo imperfeito de falar poderia ocasionar, acrescentando: Porque Ele bem sabia o que havia de fazer.

. Ou são duas ocasiões totalmente diferentes.

Provavelmente tinha alguma razão em sua mente para este discurso. Saberia ele do milagre de Elias, pelo qual cem homens foram alimentados com vinte pães. Este era um grande passo; mas ali parou. Não se elevou mais alto. Pois suas palavras seguintes são: Que são estes para tantos? Pensou que o menos poderia produzir menos num milagre, e o mais, mais; grande engano; porquanto era igualmente fácil para Cristo saciar a multidão com poucos peixes como com muitos. Na verdade, não precisava de matéria alguna para operar, mas serviu-Se das coisas criadas para este fim, a fim de mostrar que nenhuma parte da criação estava separada da Sua sabedoria.

E observem aqueles de nós, que são dados ao prazer, a comedoria singela e abstêmia daqueles grandes e admiráveis varões. Fez os homens assentar antes que aparecessem os pães, para nos ensinar que n’Ele as coisas que não são são como as que são, como diz Paulo: que chama as coisas que não são como se fossem. A passagem então prossegue: E Jesus disse: Fazei assentar os homens.

Mas por que, quando vai curar o paralítico, ressuscitar os mortos, acalmar o mar, não ora, mas aqui dá graças? Para nos ensinar a dar graças a Deus sempre que nos sentamos à mesa. E ora mais nas coisas menores, para mostrar que não ora por motivo de necessidade. Pois, se a oração fosse realmente necessária para suprir as suas necessidades, a sua oração seria proporcionada à importância de cada obra particular. Mas, agindo Ele, como age, com autoridade própria, é evidente que só ora por condescendência para conosco. E, como se havia ajuntado uma grande multidão, foi oportunidade de lhes gravar que a sua vinda era conforme a vontade de Deus. Por conseguinte, quando um milagre era privado, Ele não orava; quando havia muitos presentes, orava.

Observai a diferença entre o servo e o Senhor. Os Profetas receberam a graça, por assim dizer, por medida, e conforme essa medida operavam os seus milagres; ao passo que Cristo, obrando este pela Sua própria potência absoluta, produz uma espécie de resultado superabundante. Quando eles se fartaram, disse aos Seus discípulos: «Recolhei os pedaços que sobejaram, para que nada se perca». Recolheram-nos, pois, e encheram doze cestos com os fragmentos. Isto não se fez por vã ostentação, mas para que ninguém julgasse ser tudo uma ilusão; razão pela qual Ele Se serviu de uma matéria já existente para operar. E por que deu Ele os fragmentos aos discípulos para levarem, e não à multidão? Porque os discípulos haviam de ser os mestres do mundo, e por isso era sumamente importante que a verdade lhes ficasse gravada. Pelo que admiro não só a multidão dos pães que foram feitos, mas também a quantidade determinada dos fragmentos: nem mais nem menos do que doze cestos cheios, correspondendo ao número dos doze Apóstolos.

A expressão deles, «que havia de vir ao mundo», mostra que esperavam a chegada de algum grande Profeta. E por isso dizem: «Este é verdadeiramente o Profeta» — estando o artigo posto no grego para mostrar que Ele era distinto dos outros Profetas.

A resposta, que é atribuída a Filipe por João, Marcos põe na boca de todos os discípulos, ou querendo que entendamos que Filipe falou pelos demais, ou então usando o número plural pelo singular, o que muitas vezes se faz.

A sugestão de André acerca dos cinco pães e dos dois peixes é apresentada, nos outros Evangelistas, como vinda dos discípulos em geral, e emprega-se o número plural.

Multiplicou em suas mãos os cinco pães, assim como Ele produz a colheita de alguns grãos. Havia um poder nas mãos de Cristo; e aqueles cinco pães eram, por assim dizer, sementes, não de fato confiadas à terra, mas multiplicadas por Aquele que fez a terra.

Cristo é Profeta e Senhor dos Profetas; assim como é Anjo e Senhor dos Anjos. Enquanto veio anunciar algo, foi Anjo; enquanto predisse o futuro, foi Profeta; enquanto foi o Verbo feito carne, foi Senhor tanto dos Anjos como dos Profetas; pois ninguém pode ser Profeta sem a palavra de Deus.

Mas reflitamos um pouco aqui. Porquanto a Substância Divina não é visível aos olhos, e os milagres do governo divino do mundo e da ordenação de toda a criação são negligenciados em consequência da sua constância; reservou Deus para Si atos, à parte do curso e ordem estabelecidos da natureza, para realizar em tempos oportunos; a fim de que aqueles que negligenciavam o curso diário da natureza fossem despertados para a admiração pela visão do que era diferente, embora em nada maior, do que aquilo a que estavam habituados. O governo do mundo é maior milagre do que saciar a fome de cinco mil com cinco pães; e contudo ninguém se admira deste: aquele provocou admiração; não por qualquer superioridade real nele, mas por ser incomum. Mas seria errado não colher mais do que isto dos milagres de Cristo: pois o Senhor que está no monte, e o Verbo de Deus que está nas alturas, o mesmo não é uma pessoa humilde para ser levianamente desconsiderada, mas devemos olhar para Ele reverentemente.

Os cinco pães de cevada significam a Lei antiga; ou porque a Lei foi dada a homens ainda não espirituais, mas carnais, isto é, sob o domínio dos cinco sentidos (a própria multidão era de cinco mil); ou porque a Lei mesma foi dada por Moisés em cinco livros. E o fato de serem pães de cevada é também uma alusão à Lei, que ocultava o vital alimento da alma sob cerimónias carnais. Pois na cevada o próprio grão está sepultado sob a casca mais tenaz. Ou ainda alude ao povo que não estava ainda liberto da casca do apetite carnal, que se apegava ao seu coração.

Os dois peixes, por sua vez, que davam o sabor agradável ao pão, parecem significar as duas autoridades pelas quais o povo era governado, a Real, a saber, e a Sacerdotal; ambas as quais prefiguram nosso Senhor, que sustentou ambos os caracteres.

O menino que possuía estas coisas é, porventura, o povo judeu, que, por assim dizer, trazia os pães e os peixes de maneira servil, e não os comia. Aquilo que traziam, enquanto fechado, era-lhes apenas uma carga; quando aberto, tornou-se o seu alimento.

Pelo ato de partir, multiplicou os cinco pães. Os cinco livros de Moisés, quando expostos ao serem partidos, isto é, desdobrados, fizeram muitos livros.

Nosso Senhor, quebrando, por assim dizer, o que era duro na Lei, e abrindo o que estava fechado, naquela ocasião em que abriu as Escrituras aos discípulos depois da ressurreição, expôs a Lei em seu pleno sentido.

A pergunta de nosso Senhor provou a ignorância de Seus discípulos, isto é, a ignorância do povo acerca da Lei. Eles jaziam sobre a erva, isto é, eram carnalmente inclinados, descansavam nas coisas carnais, pois toda a carne é erva. Os homens se enchem dos pães quando o que ouvem com o ouvido cumprem na prática.

E que são os fragmentos, senão as partes que o povo não pôde comer? Uma indicação de que aquelas verdades mais profundas, que a multidão não pode compreender, devem ser confiadas àqueles que são capazes de recebê-las e depois ensiná-las a outros, como o foram os Apóstolos. Por esta razão, doze cestos foram cheios deles.