Jo 6, 35-40

Portanto, todo aquele que o Pai atrai à crença em Mim, ele virá a Mim pela fé, para que se una a Mim. E aqueles que, seguindo os passos da fé e das boas obras, vierem a Mim, de modo nenhum os lançarei fora; isto é, na morada secreta de uma consciência pura, ele habitará comigo, e por fim o receberei na bem-aventurança eterna.

Ou, nunca terá fome ou sede, isto é, nunca se cansará de ouvir a palavra de Deus, e nunca terá sede quanto ao entendimento: como se não tivesse a água do batismo e a santificação do Espírito Santo.

Ou, «Eu vos disse», refere-se ao testemunho das Escrituras, das quais disse acima: «Elas são as que dão testemunho de mim»; e ainda: «Eu vim em nome de meu Pai, e vós não me recebeis». Que vós me vistes é uma alusão tácita aos seus milagres.

A expressão “o Pai me dá” mostra que não é por acaso que o homem crê ou não crê, e que a crença não é obra da cogitação humana, mas requer uma revelação do alto e uma mente suficientemente devota para receber a revelação. Não que estejam isentos de culpa aqueles a quem o Pai não dá, pois lhes falta até mesmo aquilo que está em seu próprio poder, a vontade de crer. Isto é uma virtual repreensão à sua incredulidade, pois mostra que todo aquele que não crê n’Ele transgride a vontade do Pai. Paulo, no entanto, diz que Ele os entrega ao Pai: “Quando houver entregado o reino a Deus, ao Pai”. Mas, assim como o Pai, ao dar, não tira de Si mesmo, também o Filho, ao entregar, nada tira. Diz-se que o Filho entrega ao Pai porque por Ele somos levados ao Pai. E, ao mesmo tempo, lemos do Pai: “Por quem fostes chamados à comunhão de Seu Filho”. Todo aquele, pois, que vem a Mim, diz nosso Senhor, será salvo, porque para salvar tais tomei carne: “Porque desci do céu, não para fazer a Minha vontade, mas a vontade d’Aquele que Me enviou”. Mas que? Tendes vós uma vontade e Ele outra? Não, certamente. Notai o que Ele diz depois: “E esta é a vontade d’Aquele que Me enviou: que todo aquele que vê o Filho e crê n’Ele tenha a vida eterna”. E esta é também a vontade do Filho: “Porque o Filho vivifica a quem quer”. Diz, pois: vim para nada fazer senão o que o Pai quer, porque não tenho vontade distinta da de Meu Pai: todas as coisas que o Pai tem são Minhas. Mas isto não agora: Ele reserva estas verdades mais altas para o fim de Seu ministério.

Não perderei nada; dá-lhes a entender que não deseja a sua própria honra, mas a salvação deles. Depois destas declarações: *Não lançarei fora de modo algum* e *Não perderei nada*, Ele acrescenta: *Mas o ressuscitarei no último dia*. Na ressurreição geral os ímpios serão lançados fora, segundo Mateus: *Tomai-o e lançai-o nas trevas exteriores*. E: *Aquele que pode lançar a alma e o corpo no inferno*. Ele frequentemente traz menção da ressurreição com este propósito: a saber, advertir os homens para que não julguem da providência de Deus pelos acontecimentos presentes, mas transfiram os seus pensamentos para um outro mundo.

Vós desejais o pão do céu; mas, embora o tenhais diante de vós, não o comeis. Isto é o que vos disse: Mas eu vos disse que também vós me vistes e não credes.

Mas, porque me vistes e não crestes, não perdi por isso o povo de Deus: Todo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora.

Aquele lugar interior, donde não há expulsão, é um grande santuário, uma câmara secreta, onde não há fadiga, nem amargura dos maus pensamentos, nem cruz da dor e da tentação; do qual se diz: Entra no gozo do teu Senhor.

Eis a razão pela qual não rejeita aqueles que vêm a Ele. «Porque desci do céu, não para fazer a Minha vontade, mas a vontade dAquele que Me enviou.» A alma se apartou de Deus, porque foi soberba. A soberba nos lança fora, a humildade nos restaura. Quando um médico, no tratamento de uma enfermidade, cura certos sintomas externos, mas não a causa que os produz, sua cura é apenas temporária. Enquanto a causa permanece, a enfermidade pode retornar. A fim de que a causa de todas as enfermidades, isto é, a soberba, fosse erradicada, o Filho de Deus Se humilhou. Por que és soberbo, ó homem? O Filho de Deus Se humilhou por ti. Talvez te envergonhes de imitar um homem humilde; mas imita ao menos um Deus humilde. E esta é a prova de Sua humildade: «Não vim para fazer Minha vontade, mas a vontade dAquele que Me enviou.» A soberba faz sua própria vontade; a humildade faz a vontade de Deus.

Por esta mesma razão, pois, não lançarei fora aquele que vem a mim; porque não vim fazer a minha vontade. Vim ensinar a humildade, fazendo-me humilde. Aquele que vem a mim torna-se membro meu e é necessariamente humilde, porque não fará a sua própria vontade, mas a vontade de Deus; e por isso não é lançado fora. Foi lançado fora como soberbo; volta a mim humilde; não é despedido, senão por causa da soberba outra vez; quem guarda a sua humildade não decai da verdade. E mais: que ele não lança fora tais porque não veio fazer a sua vontade, mostra quando diz: E esta é a vontade do Pai que me enviou: que de tudo quanto me deu, nada perca. Todo homem de coração humilde lhe é dado. Não é a vontade de vosso Pai que se perca um destes pequeninos. Os enfatuados podem perecer; dos pequeninhos nenhum pode; porque, se não vos tornardes como uma criancinha, não entrareis no reino dos céus.

Aqueles, portanto, que pela infalível providência de Deus são preconhecidos, e predestinados, chamados, justificados, glorificados, ainda antes do seu novo nascimento, ou antes de nascerem de todo, já são filhos de Deus, e não podem absolutamente perecer; estes são os que verdadeiramente vêm a Cristo. Por Ele lhes é dada também a perseverança no bem até o fim; a qual é dada somente àqueles que não hão de perecer. Os que não perseveram perecerão.

Vede como aqui se expressa a dupla ressurreição. Aquele que vem a Mim logo ressurgirá, tornando-se humilde e membro Meu. Mas então prossegue: «Eu o ressuscitarei no último dia.» Para explicar as palavras: «Todo aquele que o Pai Me deu» e «que não perca nada», acrescenta: «E esta é a vontade d’Aquele que Me enviou: que todo aquele que vê o Filho e n’Ele crê tenha a vida eterna; e Eu o ressuscitarei no último dia.» Acima Ele disse: «Quem ouve a Minha palavra e crê n’Aquele que Me enviou»; agora diz: «Todo aquele que vê o Filho e n’Ele crê.» Não diz «crê no Pai», porque é a mesma coisa crer no Pai e no Filho; pois, assim como o Pai tem vida em Si mesmo, assim deu também ao Filho ter vida em Si mesmo; e ainda: «para que todo aquele que vê o Filho e n’Ele crê tenha a vida eterna», isto é, crendo, passando para a vida, como na primeira ressurreição. Mas esta é apenas a primeira ressurreição; alude à segunda quando diz: «E Eu o ressuscitarei no último dia.»