Jo 6, 52-54

E para que isto não parecesse dirigido somente a eles, declara universalmente: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna.

Como se dissesse: O sentido em que esse pão é comido, e o modo de comê-lo, vós não sabeis; porém, se não comerdes a carne do Filho do homem, e beberdes o Seu sangue, não tereis vida em vós.

E para que não entendessem que Ele falava desta vida, e disso fizessem ocasião de contenda, acrescenta: tem a vida eterna. Este, pois, não o tem quem não come aquela carne, nem bebe aquele sangue. A vida temporal podem os homens ter sem Ele; a eterna não podem. Isto não é verdadeiro a respeito do alimento material. Se não tomarmos este, na verdade, não viveremos; nem vivemos, se o tomamos: porque ou a doença, ou a velhice, ou algum acidente nos mata, afinal. Ao passo que esta comida e bebida, isto é, o Corpo e o Sangue de Cristo, é tal que quem não a toma não tem vida, e quem a toma tem a vida, sim a vida eterna.

Há alguns que prometem aos homens livramento do castigo eterno, se forem lavados no Batismo e comungarem do Corpo de Cristo, qualquer que seja a vida que vivam. O Apóstolo, porém, os contradiz onde diz: As obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, fornicação, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, ódios, discórdias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias, invejas, homicídios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes; acerca das quais vos digo, como já dantes vos disse, que os que tais coisas fazem não herdarão o reino de Deus. Examinemos o que aqui se entende. Aquele que está na unidade do Seu corpo (isto é, um dos membros cristãos), cujo sacramento do corpo os fiéis recebem quando comungam no Altar, esse verdadeiramente se diz que come o corpo e bebe o sangue de Cristo. E os hereges e cismáticos, que estão separados da unidade do corpo, podem receber o mesmo sacramento; mas não lhes aproveita, antes lhes é nocivo, como tendendo a tornar mais grave o seu juízo, ou mais tardio o seu perdão. Nem devem sentir-se seguros nos seus caminhos abandonados e danados aqueles que, pela iniquidade de suas vidas, desertam da justiça, isto é, de Cristo; seja pela fornicação, seja por outros pecados do mesmo gênero. Tais não se deve dizer que comem o corpo de Cristo; porquanto não devem ser contados entre os membros de Cristo. Pois, para não mencionar outras coisas, os homens não podem ser membros de Cristo e ao mesmo tempo membros de uma meretriz.

Por este manjar e bebida, pois, quer Ele que entendamos a sociedade do seu corpo e dos seus membros, que é a Igreja, nos santos e fiéis predestinados e chamados e justificados e glorificados. O Sacramento do qual, i.e., da unidade do corpo e sangue de Cristo, é administrado, em alguns lugares cada dia, em outros em tais e tais dias, da Mesa do Senhor; e da Mesa do Senhor é recebido por uns para sua salvação, por outros para sua condenação. Mas a realidade mesma da qual este é o Sacramento é para nossa salvação para todo aquele que dela participa, para condenação de nenhum. Para que não supuséssemos que aqueles que, em virtude daquele manjar e bebida, receberam a promessa da vida eterna, não morressem no corpo, Ele acrescenta: E eu o ressuscitarei no último dia; i.e., para aquela vida eterna, um descanso espiritual, no qual entram os espíritos dos Santos. Mas nem o corpo será defraudado da vida eterna, antes será dotado dela na ressurreição dos mortos no último dia.