Jo 6, 55-59

Chama-Se a Si mesmo pão, porque é a origem do Seu próprio corpo. E para que não se pensasse que a virtude e a natureza do Verbo haviam cedido à carne, chama pão à Sua carne, a fim de que, porquanto o pão desceu do céu, se visse que o Seu corpo não era de concepção humana, mas um corpo celestial. Dizer que o pão é Seu é declarar que o Verbo por Si mesmo assumiu o Seu corpo.

E para mostrar o vasto intervalo entre a sombra e a luz, o tipo e a realidade, Ele acrescenta: Não como vossos pais comeram o maná e morreram; quem come deste pão viverá eternamente.

Misticamente, Cafarnaum, que significa bela vila, representa o mundo; a sinagoga, o povo judeu. O sentido é que Nosso Senhor, pelo mistério da encarnação, Se manifestou ao mundo e também ensinou ao povo judeu as Suas doutrinas.

Ou, tendo dado a promessa da vida eterna aos que O comem, Ele diz isto para o confirmar: O que come Minha carne e bebe Meu sangue permanece em Mim, e Eu nele.

E porquanto Eu vivo, manifesto é que ele também viverá. Assim como o Pai vivo me enviou, e Eu vivo pelo Pai, assim também quem me come, esse mesmo viverá por mim. Como se dissesse: Assim como o Pai vive, assim vivo Eu; acrescentando, para que não o julgásseis ingênito, «pelo Pai», significando que tem sua origem no Pai. Quem me come, esse mesmo viverá por mim; a vida aqui significada não é a vida simplesmente, mas a vida justificada; porque até os incrédulos vivem, que nunca comem dessa carne. Nem fala da ressurreição geral (pois todos hão de ressurgir), mas da ressurreição para a glória e para o prêmio.

Porque, se foi possível, sem seara nem fruto da terra, ou qualquer coisa semelhante, conservar as vidas dos antigos israelitas por quarenta anos, muito mais poderá Ele fazer isto com aquele alimento espiritual, do qual o maná é figura. Sabia quão preciosa era a vida aos olhos dos homens, e por isso repete amiúde a promessa da vida; assim como o Antigo Testamento fizera; com a diferença que este oferecia apenas longura de vida, e Ele vida sem fim. Esta promessa foi uma abolição daquela sentença de morte, que o pecado trouxera sobre nós. Estas coisas disse Ele na sinagoga, ensinando em Cafarnaum; onde muitos sinais do Seu poder tiveram lugar. Ensinava na sinagoga e no templo, com o intuito de atrair a multidão, e como sinal de que não agia em oposição ao Pai.

Quanto àqueles, como de fato há muitos, que ou comem essa carne e bebem esse sangue hipocritamente, ou, tendo comido, se tornam apóstatas, habitam eles em Cristo, e Cristo neles? Não, mas há um certo modo de comer essa carne e de beber esse sangue, no qual aquele que come e bebe habita em Cristo, e Cristo nele.

Isto é, tal pessoa come o corpo e bebe o sangue de Cristo não no sentido sacramental, mas na realidade.

Não disse: Assim como eu como o Pai e vivo pelo Pai, assim o que me come, esse mesmo viverá por mim. Pois o Filho não se melhora por participar do Pai, como nós por participar do Filho, isto é, do Seu corpo e sangue, que esta comer e beber significa. De modo que as Suas palavras: Vivo pelo Pai, porque é d’Ele, não se hão-de entender como diminuindo a Sua igualdade. Nem as palavras: Esse mesmo que me come viverá por mim nos dão a igualdade que Ele tem. Ele não iguala, mas tão-somente medeia entre Deus e os homens. Se, porém, entendermos as palavras: Vivo pelo Pai, no sentido daquelas abaixo: Meu Pai é maior do que eu, então é como se dissesse: Que eu vivo pelo Pai, isto é, que refiro a minha vida a Ele como superior, é a minha humilhação na minha encarnação a causa; mas aquele que vive por mim, vive por mim em virtude de participar da minha carne.

Para que nós, que não podemos obter a vida eterna por nós mesmos, vivêssemos pelo comer daquele pão, Ele desceu do céu: Este é o pão que desce do céu.

A morte aqui significada é a morte eterna. Porque mesmo aqueles que comem a Cristo estão sujeitos à morte natural; mas vivem para sempre, porque Cristo é a vida eterna.