Jo 6, 60-71

Ou devemos dizer que Ele escolheu os onze para um fim, e o duodécimo para outro: os onze para preencher o lugar de Apóstolos e perseverar nele até o fim; o duodécimo para o ofício de traí-Lo, o qual era o meio de salvar o gênero humano.

Não suponhais disto que o corpo de Cristo desceu do céu, como dizem os hereges Marcion e Apolinário; mas somente que o Filho de Deus e o Filho do homem são um e o mesmo.

O Evangelista deseja mostrar-nos que Ele sabia todas as coisas antes da fundação do mundo; o que era uma prova de Sua Divindade.

A revelação, porém, destas coisas ocultas era uma marca da Sua Divindade: daí o sentido do que se segue; E se virdes o Filho do homem subir para onde estava antes; subentende-se: Que direis? Disse o mesmo a Natanael: Porque te disse: Vi-te debaixo da figueira, crês? Coisas maiores que estas verás. Ele não acrescenta dificuldade sobre dificuldade, mas para os convencer pelo número e grandeza das Suas doutrinas. Porque, se Ele tivesse meramente dito que desceu do céu, sem acrescentar nada mais, teria ofendido ainda mais os Seus ouvintes; mas, dizendo que a Sua carne é a vida do mundo, e que, assim como foi enviado pelo Pai vivo, assim vive pelo Pai; e, por fim, acrescentando que desceu do céu, removeu toda a dúvida. Nem quer escandalizar os Seus discípulos, mas antes remover o escândalo deles. Porque, enquanto O julgavam filho de José, não podiam receber as Suas doutrinas; mas, se uma vez cressem que Ele descera do céu e que para lá havia de subir, estariam muito mais dispostos e aptos para as admitir.

Procura remover-lhes as dificuldades por outra via, como se segue: «O espírito é o que vivifica, a carne nada aproveita»; isto é, deveis entender as minhas palavras em sentido espiritual; quem as entende carnalmente, nada aproveita. Entender carnalmente é tomar a proposição no seu sentido literal e nu, e não admitir outro. Mas não devemos julgar assim os mistérios; antes, examiná-los com o olho interior, i. é, entendê-los espiritualmente. Era carnal duvidar como o Senhor poderia dar a sua carne a comer. Que então? Não é carne verdadeira? Sim, certamente. Dizendo, pois, que a carne nada aproveita, não fala da sua própria carne, mas da do ouvinte carnal da sua palavra.

Isto é, são espirituais, não têm nada de carnal em si, não produzem efeitos do tipo natural; não estando sob o domínio daquela lei da necessidade, e da ordem da natureza estabelecida na terra.

Tendo falado de Suas palavras entendidas carnalmente, Ele acrescenta: Mas há alguns de vós que não crêem. Alguns, diz Ele, não incluindo os seus discípulos no número. Esta percepção mostra a Sua alta natureza.

Para que saibais que foi antes destas palavras, e não depois, que o povo murmurou e se escandalizou, o Evangelista acrescenta: Porque Jesus sabia desde o princípio quem eram os que não criam e quem o havia de trair.

Como se dissesse: A incredulidade dos homens não Me perturba nem admira; sei a quem o Pai deu que venha a Mim. Menciona o Pai, para mostrar primeiro que não atentava à Sua própria glória; em segundo lugar, que Deus era Seu Pai, e não José.

Ele não diz: retiraram-se, mas: voltaram atrás, isto é, de serem bons ouvintes, da fé que antes possuíam.

Mas pode-se perguntar: que razão houve para lhes dizer palavras que não edificavam, mas antes poderiam tê-los prejudicado? Foi muito útil e necessário; porque eles haviam instado pouco antes pedindo alimento corporal e lembrando-Lhe daquele que fora dado a seus pais. Por isso Ele lhes recorda aqui o alimento espiritual, para mostrar que todos aqueles milagres eram típicos. Não deviam, pois, ter-se escandalizado, mas antes deveriam interrogá-Lo mais a fundo. O escândalo provinha de sua fatuidade, e não da dificuldade das verdades declaradas por nosso Senhor.

Este era o modo justo de os reter. Se os louvasse, teriam naturalmente pensado, como os homens costumam, que faziam um favor a Cristo ao não O deixarem; mas mostrando, como fez, que não necessitava da companhia deles, fê-los apegar-se mais firmemente a Si. Todavia, não diz: «Ide-vos embora», porque isso seria despedi-los; mas pergunta se queriam ir-se embora, impedindo assim que ficassem com Ele por qualquer sentimento de vergonha ou necessidade; pois ficar por necessidade seria o mesmo que ir-se embora. Pedro, que amava a seus irmãos, responde por todo o número: «Senhor, para quem iremos?»

Um discurso do mais excelso amor: provando que Cristo lhes era mais precioso do que pai ou mãe. E para que não parecesse dito por pensarem que não havia a quem pudessem recorrer como guia, acrescenta: _Tendes palavras de vida eterna_; o que mostrava que se lembrava das palavras de seu Mestre: _Eu o ressuscitarei_, e _tem a vida eterna_. Os judeus diziam: _Não é este o filho de José?_ Quão diversamente Pedro: _Nós cremos e sabemos que Vós sois o Cristo, o Filho do Deus vivo._

Pedro, porém, tendo dito: Nós cremos, nosso Senhor exclui Judas do número dos que creram: Jesus respondeu-lhes: Não vos escolhi a vós os doze, e um de vós é um diabo? Isto é, não suponhais que, porque me seguistes, não hei de reprovar os ímpios dentre vós. Vale a pena indagar por que os discípulos nada dizem aqui, ao passo que depois perguntam com temor: Senhor, sou eu? Mas Pedro ainda não tinha ouvido: Retira-te de mim, Satanás; e portanto não tinha ainda temor desta sorte. Nosso Senhor, porém, não diz aqui: Um de vós me trairá, mas: é um diabo; de modo que eles não sabiam o que significava o discurso, e pensavam que era apenas um caso de maldade em geral que Ele estava reprovando. Os gentios, acerca do assunto da eleição, censuram a Cristo insensatamente. A sua eleição não impõe necessidade alguma à pessoa quanto ao futuro, mas deixa em poder de sua vontade ser salvo ou perecer.

Notai a sabedoria de Cristo: Ele nem, expondo-o, o torna descarado e contencioso; nem novamente o encoraja, permitindo-lhe que se julgue oculto.

E se os Seus discípulos julgaram dura aquela palavra, que pensariam os Seus inimigos? Contudo, era necessário declarar uma coisa que seria ininteligível aos homens. Os mistérios de Deus devem atrair a atenção dos homens, não a inimizade.

Falavam, porém, de modo a não serem ouvidos por Ele. Mas Ele, que sabia o que neles havia, ouviu dentro de Si mesmo: «Quando Jesus soube dentro de Si mesmo que os seus discípulos murmuravam disto, disse-lhes: Isto vos escandaliza?»

Ou, estas palavras são uma resposta ao engano deles. Eles supunham que Ele havia de distribuir o Seu corpo em pedaços; mas Ele lhes diz agora que subiria ao céu inteiro e completo: Que é, se virdes o Filho do Homem subir para onde estava antes? Então vereis que Ele não distribui o Seu corpo da maneira que pensais. Além disso; Cristo se fez Filho do Homem, da Virgem Maria aqui na terra, e tomou carne sobre Si: Ele diz então: Que é, se virdes o Filho do Homem subir para onde estava antes? para nos dar a saber que Cristo, Deus e homem, é uma só pessoa, não duas; e objeto de uma só fé, não uma quaternidade, mas uma Trindade. Ele era o Filho do Homem no céu, assim como era Filho de Deus na terra; Filho de Deus na terra pela assunção da carne, Filho do Homem no céu pela unidade da pessoa.

Ou assim: a carne de nada aproveita. Eles tinham entendido por Sua carne, por assim dizer, a de um cadáver, que havia de ser retalhado e vendido no açougue, e não a de um corpo animado pelo espírito. Uni o espírito à carne, e muito aproveita; pois, se a carne não aproveitasse, o Verbo não Se teria feito carne, e habitado entre nós. O Espírito muito fez para a nossa salvação por meio da carne.

Porque a carne não purifica por si mesma, mas pelo Verbo que a assumiu; o qual Verbo, sendo princípio de vida em todas as coisas, tendo tomado alma e corpo, purifica as almas e os corpos dos que crêem. É o espírito, pois, que vivifica; a carne de nada aproveita; isto é, a carne como eles a entendiam. «Não dou», parece dizer Ele, «o Meu corpo para ser comido neste sentido». Não se deve pensar na carne carnalmente: «As palavras que Eu vos digo, são espírito e são vida».

Se então vós as entendeis espiritualmente, são vida e espírito para vós; se carnalmente, mesmo assim são vida e espírito, mas não para vós. Nosso Senhor declara que, comendo o Seu corpo e bebendo o Seu sangue, permanecemos n’Ele, e Ele em nós. Mas o que tem poder para efetuar isto, senão o amor? O amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos é dado.

Não diz: Há alguns entre vós que não entendem; mas dá a razão por que não entendem. O Profeta disse: Se não crerdes, não entendereis. Pois como pode ser vivificado quem se opõe? Um adversário, ainda que não desvie o rosto, todavia fecha a sua mente ao raio de luz que o devia penetrar. Mas creiam os homens, e abram os seus olhos, e serão iluminados.

E depois de distinguir os que criam dos que não criam, Nosso Senhor dá a razão da incredulidade destes, e disse: Por isso vos disse que ninguém pode vir a mim, se por meu Pai lhe não for concedido.

Assim, pois, a nossa fé nos é dada; e não é dom pequeno. Portanto, regozijai-vos se credes; mas não vos ensoberbeçais, pois que tendes vós que não tenhais recebido? E que esta graça seja dada a uns, e a outros não, ninguém pode duvidar, sem ir contra as mais claras declarações da Escritura. Quanto à questão por que não é dada a todos, isso não pode inquietar o crente, que sabe que, em consequência do pecado de um só homem, todos são justamente sujeitos à condenação; e que nenhuma culpa poderia ser atribuída a Deus, ainda que ninguém fosse perdoado, sendo apenas da Sua grande misericórdia que tantos o sejam. E por que Ele perdoa a um antes que a outro, isso pertence a Ele, cujos juízos são inescrutáveis, e os Seus caminhos insondáveis. E desde então muitos dos discípulos voltaram atrás, e já não andavam com Ele.

Sendo cortados do corpo, a sua vida se foi. Já não estavam no corpo; foram feitos entre os incrédulos. Retrocederam não poucos, mas muitos após Satanás, não após Cristo; como diz o Apóstolo acerca de algumas mulheres: Pois algumas já se desviaram seguindo a Satanás. Nosso Senhor diz a Pedro: Vai para trás de Mim. Ele não diz a Pedro que vá após Satanás.

E talvez isto se tenha dado para nossa consolação; pois sucede por vezes que um homem diz o que é verdadeiro, e o que diz não é entendido, e os que ouvem se escandalizam e se vão. Então o homem se entristece por ter dito o que era verdadeiro; porque diz consigo mesmo: Não devia ter dito isto; e contudo nosso Senhor se achava no mesmo caso. Disse a verdade, e perdeu a muitos. Mas Ele não se perturba com isso, porque sabia desde o princípio quais creriam. Nós, se isto nos acontece, nos perturbamos. Busquemos, pois, consolação no exemplo de nosso Senhor; e ao mesmo tempo usemos de prudência em nossa fala.

Como se dissesse: Lançai-nos de Vós; dai-nos outro a quem havemos de ir, se Vos deixarmos.

Pois cremos, para conhecer. Se houvéssemos desejado primeiro conhecer, e depois crer, nunca teríamos podido crer. Isto cremos e sabemos: que Vós sois o Cristo, o Filho de Deus; isto é, que Vós sois a vida eterna, e que na vossa carne e sangue daís o que Vós mesmo sois.

Ele foi eleito para ser um instrumento involuntário e inconsciente de produzir o maior bem. Porque assim como os ímpios convertem as boas obras de Deus para um uso mau, assim ao contrário Deus converte as obras más do homem para o bem. Que coisa pode ser pior do que a que Judas fez? Contudo nosso Senhor fez bom uso da sua maldade, permitindo-Se ser traído, para que nos redimisse. Na expressão «Não vos escolhi eu a vós os doze?», o doze parece ser um número sagrado empregado a respeito daqueles que haviam de espalhar a doutrina da Trindade pelas quatro partes do mundo. Nem a virtude desse número foi diminuída por perecer um, visto que outro foi substituído em seu lugar.