Jo 7, 1-8

Querendo dizer: Vós fazeis milagres, e poucos os veem; ide à cidade real, onde estão os governantes, para que eles vejam os Vossos milagres, e assim obtenhais louvor. E como nosso Senhor não trouxera todos os Seus discípulos consigo, mas deixara muitos na Judeia, acrescentam: Que também os Vossos discípulos vejam as obras que fazeis.

Isto não é contradição alguma com o que diz o Apóstolo: Mas, vindo a plenitude do tempo, Deus enviou Seu Filho. Nosso Senhor refere-se aqui ao tempo, não de Sua natividade, mas de Sua glorificação.

Seus irmãos viram que Ele não se preparava para ir à festa: portanto seus irmãos lhe disseram: Sai daqui e vai para a Judéia.

Isto é, as multidões que Vos seguem. Não se referem aos doze, mas aos outros que tinham comunicação com Ele.

Nosso Senhor propõe dois argumentos em resposta a suas duas acusações. À acusação de medo, Ele responde que repreende as obras do mundo, isto é, daqueles que amam as coisas mundanas; o que não faria se estivesse sob a influência do medo; e replica à acusação de vanglória, enviando-os à festa: «Subi vós a esta festa». Se Ele estivesse de algum modo possuído pelo desejo de glória, tê-los-ia retido consigo; pois os vangloriosos gostam de ter muitos seguidores.

Aqui se vê que decorreu considerável tempo desde os últimos acontecimentos. Pois quando Nosso Senhor estava sentado sobre o monte, era próximo da festa da Páscoa, e agora é a festa dos Tabernáculos; de modo que nos cinco meses intermédios o Evangelista nada relatou senão o milagre dos pães e a conversação com aqueles que deles comeram. Como Nosso Senhor operava incessantemente milagres e travava disputas com o povo, os Evangelistas não podiam relatar tudo; mas visavam tão somente dar aqueles em que se seguira queixa ou oposição da parte dos judeus, como foi o caso aqui.

É digno de nota observar a grande sinceridade dos Evangelistas: que não se envergonham de mencionar coisas que parecem ser em desabono de nosso Senhor, mas têm particular cuidado em no-las referir. É censura considerável a nosso Senhor que seus irmãos não creem nele. O começo de seu discurso tem aparência amigável; mas há muita amargura nele, assim acusando-O dos motivos de temor e vanglória; Ninguém, dizem eles, faz coisa alguma em segredo: isto era reprová-Lo tacitamente de medo; e também uma insinuação de que seus milagres não tinham sido reais e sólidos. No que se segue, E ele mesmo procura ser conhecido abertamente, escarnecem d'Ele com o amor da glória. Cristo, contudo, responde-lhes mansamente, ensinando-nos a não receber com ira o conselho de pessoas ainda que muito inferiores a nós; Então Jesus lhes disse: Ainda não é chegado o meu tempo; mas o vosso tempo está sempre pronto.

Ou parece haver outro significado oculto nas palavras; talvez intentassem entregá-Lo aos judeus; e por isso diz Ele: O Meu tempo ainda não é chegado, i.e. o tempo da Minha cruz e morte; mas o vosso tempo sempre está pronto; pois embora estejais sempre com os judeus, eles não vos matarão, porque sois da mesma mente que eles: O mundo não vos pode odiar; mas a Mim odeia, porque dou testemunho dele, de que as suas obras são más; como se dissesse: Como pode o mundo odiar aqueles que têm os mesmos desejos e fins que ele? Odeia-Me a Mim, porque O repreendo. Não busco, pois, glória dos homens; porquanto não hesito em repreendê-los, ainda que sei que sou odiado em consequência, e que a Minha vida é visada. Aqui vemos que o ódio dos judeus era devido às Suas repreensões, não ao ter Ele quebrado o sábado.

Isto é também para mostrar que, embora não queira condescender com eles, ainda lhes permite observar as ordenanças judaicas.

isto é, não convosco, porque o meu tempo ainda não é chegado. Foi na páscoa seguinte que Ele havia de ser crucificado.

Não se quer dizer que nosso Senhor não pudesse andar entre os judeus e escapar de ser morto; pois Ele tinha esse poder, sempre que escolhia manifestá-lo: mas deu o exemplo de assim proceder, como uma acomodação à nossa fraqueza. Não havia perdido o Seu poder, mas condescendeu com a nossa fragilidade.

O que é a festa dos Tabernáculos, lemo-lo nas Escrituras. Costumavam fazer tendas na festa, semelhantes àquelas em que habitaram durante a sua jornada no deserto, após a sua saída do Egito. Celebravam esta festa em comemoração dos bens que o Senhor lhes fizera; embora fossem eles os mesmos que estavam prestes a matar o Senhor. Chama-se dia da festa, ainda que durasse muitos dias.

Quando ouvirdes falar dos irmãos do Senhor, deveis entender a parentela de Maria, não a sua descendência após o nascimento do Senhor. Pois assim como o corpo do Senhor uma só vez esteve no sepulcro, e nem antes nem depois daquela vez; assim também não pôde o ventre de Maria conceber qualquer outra cria mortal. As obras do Senhor não escaparam a seus discípulos, mas escaparam a seus irmãos; donde a sugestão deles: Que vejam teus discípulos as obras que fazes. Falam segundo a sabedoria da carne, ao Verbo que se fez carne, e acrescentam: Porque ninguém há que faça alguma coisa em oculto, e que busque ele mesmo ser conhecido publicamente. Se fazes estas coisas, mostra-te ao mundo; como se dissessem: Tu fazes milagres, faze-os diante dos olhos do mundo, para que o mundo te honre. Suas admoestações visam procurar glória para Ele; e esta mesma coisa, isto é, visar à glória humana, provou que não criam nEle, como logo lemos: Porque nem seus irmãos criam nEle. Eram parentes de Cristo, mas por isso mesmo estavam acima de crer nEle.

Deram-Lhe conselho de buscar a glória, e não Se deixar permanecer em ocultação e obscuridade; apelando inteiramente a motivos mundanos e seculares. Mas nosso Senhor estava traçando outro caminho para essa mesma exaltação, a saber, a humildade: Meu tempo, diz Ele, isto é, o tempo da Minha glória, quando hei de vir julgar nas alturas, ainda não é chegado; mas o vosso tempo, isto é, a glória do mundo, está sempre pronto. E nós, que somos o corpo do Senhor, quando insultados pelos amantes deste mundo, digamos: O vosso tempo está pronto: o nosso ainda não é chegado. Nossa pátria é excelsa, o caminho para ela é baixo. Quem rejeita o caminho, por que busca a pátria?

Ou Ele parece dizer: Subi vós a esta festa, e buscai a glória humana, e ampliai vossos prazeres carnais, e esquecei as coisas celestiais. Eu não subo a esta festa;

Ou o Meu tempo, isto é, o tempo da Minha glória, ainda não chegou. Esse será o Meu dia de festa; não um dia que passa e se vai, como as festas daqui; mas aquele que permanece para sempre. Então haverá festividade; alegria sem fim; eternidade sem mancha; luz do sol sem nuvem.