Jo 7, 19-24

Vos maravilhais, isto é, estais perturbados, estais em agitação. Observai quão bem Ele argumenta com eles a partir da Lei. Ele deseja provar que esta obra não era uma violação da Lei; e mostra, por conseguinte, que há muitas coisas mais importantes do que a Lei para a observância do sábado, pela observância das quais aquela Lei não é quebrada, mas cumprida. Diz, pois, Ele: Moisés vos deu a circuncisão — não porque seja de Moisés, mas dos pais — e vós, no dia de sábado, circuncidais um homem.

O que equivale a dizer-lhes: A quebra do sábado na circuncisão é uma observância da Lei; e do mesmo modo eu, curando no sábado, guardei a Lei. Vós, que não sois os legisladores, impondes a Lei além dos seus devidos limites; ao passo que Moisés fez a Lei ceder à observância de um mandamento, que não veio da Lei, mas dos pais. A sua palavra: ‘Curei um homem inteiramente no sábado’ implica que a circuncisão era uma cura parcial.

. Todavia, não diz: «Eu fiz uma obra maior do que a circuncisão»; mas apenas expõe o fato, e deixa o juízo a eles, dizendo: «Não julgueis segundo a aparência, mas julgai justo juízo» — como se dissesse: Não, porque Moisés tem entre vós maior nome do que Eu, decida pela medida da eminência pessoal; mas decidi pela natureza da própria coisa, porque isto é julgar retamente. Ninguém, porém, censurou Moisés por fazer o sábado ceder lugar ao mandamento da circuncisão, o qual não provinha da Lei, mas de outra fonte. Moisés, pois, manda quebrar a Lei para dar efeito a um mandamento que não é da Lei: e ele é mais digno de crédito do que vós.

Como se dissesse: Que seria se vísseis todas as Minhas obras? Pois tudo o que viam acontecer no mundo era obra d’Ele, mas não viam a Ele, que fez todas as coisas. Mas Ele fez uma coisa: curou um homem no dia de sábado, e eles se alvoroçaram; como se, quando algum deles se curava de uma doença no sábado, aquele que o curava fosse outro senão Ele, que os havia ofendido por curar um homem no sábado.

Como se dissesse: Fizestes bem em receber a circuncisão de Moisés, não porque é de Moisés, mas dos pais; pois Abraão primeiro recebeu a circuncisão do Senhor. E vós circuncidais no sábado. Moisés vos convenceu: recebestes uma lei para circuncidar ao oitavo dia; e recebestes uma lei para descansar ao sétimo dia. Se o oitavo dia após o nascimento de uma criança cair no sábado, vós circuncidais a criança; porque a circuncisão pertence à salvação e é uma espécie de sinal dela; e os homens não devem descansar da obra da salvação no sábado.

A circuncisão também era talvez um tipo do próprio Nosso Senhor. Pois o que é a circuncisão senão um despojamento da carne, para significar o despojamento do coração das suas concupiscências carnais? E portanto não foi sem razão que foi aplicada àquele membro pelo qual a criatura mortal é propagada; porque por um homem entrou o pecado no mundo. E assim todo homem nasce com o prepúcio, porque todo homem nasce com a culpa da sua propagação. E Deus não nos muda nem da corrupção do nosso nascimento, nem daquela que contraímos por uma vida má, senão por Cristo; e por isso circuncidavam com facas de pedra, para prefigurar Cristo, que é a pedra; e ao oitavo dia, porque a ressurreição do Nosso Senhor se deu no dia seguinte ao sétimo dia; a qual ressurreição nos circuncida, isto é, destrói os nossos apetites carnais. Considerai isto, disse Nosso Senhor, como um tipo da Minha boa obra em fazer um homem são por inteiro no dia de sábado: pois foi curado, para que fosse são no corpo, e creu, para que fosse são na mente. Na verdade, está-vos proibido fazer obra servil no sábado; mas será obra servil curar no sábado? Vós comeis e bebeis no sábado, porque é necessário para a vossa saúde; o que mostra que as obras de cura não devem de modo nenhum ser omitidas no sábado.

O que Nosso Senhor aqui nos manda evitar, a saber, julgar pela pessoa, é muito difícil neste mundo não o fazer. Sua admoestação aos judeus é também uma admoestação para nós; porque cada sentença que Nosso Senhor proferiu foi escrita para nós, e preservada para nós, e é lida para nosso proveito. Nosso Senhor está acima; mas Nosso Senhor, como a verdade, está aqui também. O corpo com que ressuscitou só pode estar em um lugar, mas a sua verdade está difundida por toda parte. Quem é, então, aquele que não julga pela pessoa? Aquele que ama a todos igualmente. Pois não é o prestar aos homens diferentes graus de honra conforme sua condição que nos tornará réus de acepção de pessoas. Pode haver um caso a decidir entre pai e filho: não devemos igualar o filho ao pai em matéria de honra; mas, quanto à verdade, se ele tiver a melhor causa, devemos dar-lhe a preferência; e assim dar a cada um o que lhe é devido, para que a justiça não destrua o mérito.