Jo 8, 21-24

Mas pergunto, como abaixo se diz que muitos creram n'Ele, fala Ele a todos os presentes quando diz: Haveis de morrer nos vossos pecados? Não: fala somente àqueles a quem sabia que não haviam de crer, e que por isso morreriam nos seus pecados, não podendo segui-Lo. Para onde Eu vou, diz Ele, vós não podeis vir; isto é, para onde estão a verdade e a sabedoria, pois com elas habita Jesus. Não podem, diz Ele, porque não querem; pois se tivessem querido, Ele não poderia razoavelmente ter dito: Haveis de morrer no vosso pecado.

O Verbo, estando ainda presente, ameaça, contudo, partir. Enquanto conservamos as sementes da verdade implantadas em nossas mentes, o Verbo de Deus não se aparta de nós. Mas se cairmos na maldade, então Ele nos diz: «Vou-me»; e quando O buscarmos, não O acharemos, mas morrereis no vosso pecado, morrereis presos no vosso pecado. Mas não devemos passar sem reparo a expressão mesma: «MORREREIS EM VOSSOS PECADOS». Se «morrereis» for entendido no sentido comum, é manifesto que os pecadores morrem em seus pecados, os justos em sua justiça. Mas se o entendermos da morte no sentido do pecado, então o significado é que não seus corpos, mas suas almas estavam enfermas até a morte. O Médico, vendo-os assim gravemente enfermos, diz: «MORREREIS EM VOSSOS PECADOS». E este é evidentemente o significado das palavras: «PARA ONDE EU VOU, VÓS NÃO PODEIS VIR». Pois, quando um homem morre em seu pecado, não pode ir para onde Jesus vai: nenhum morto pode seguir a Jesus: «Os mortos não Vos louvam, Senhor».

Não tenham eles, porém, um sentido mais elevado ao dizer isto? Pois tiveram oportunidades de conhecer muitas coisas por seus livros apócrifos ou pela tradição. Assim como havia uma tradição profética de que Cristo nasceria em Belém, pode ter havido também uma tradição acerca da Sua morte, a saber, que Ele partiria desta vida do modo que declara: «Ninguém ma tira de Mim, mas Eu a dou de Mim mesmo». Portanto, a pergunta «Matar-Se-á a Si mesmo?» não deve ser tomada em seu sentido óbvio, mas como referindo-se a alguma tradição judaica acerca de Cristo. Pois o Seu dizer «Vou-Me» mostra que tinha poder sobre a Sua própria morte e partida do corpo, de modo que estas foram voluntárias da Sua parte. Mas penso que eles trazem à baila esta tradição que lhes chegara acerca da morte de Cristo com desprezo, e não com o intuito de Lhe dar glória. «Matar-Se-á a Si mesmo?» dizem eles; quando deveriam ter usado um modo mais elevado de falar, e dito: «Esperará a Sua alma o Seu beneplácito para partir do Seu corpo?» Nosso Senhor responde: «Vós sois de baixo», isto é, amais a terra; vossos corações não se elevam para o alto. Fala-lhes como a homens terrenos, porque os seus pensamentos eram terrenos.

Abaixo, e, deste mundo, são coisas distintas. Abaixo refere-se a um lugar particular; este mundo material abrange diferentes extensões, as quais todas estão abaixo, em comparação com as coisas imateriais e invisíveis; mas, comparadas umas com as outras, umas estão abaixo, outras acima. Onde está o tesouro de cada um, ali está também o seu coração. Se, pois, um homem entesoura no céu, está acima; sim, eleva-se acima de todos os ouvintes, alcança um fim beatíssimo. E, por outro lado, o amor deste mundo faz um homem ser deste mundo; ao passo que aquele que não ama o mundo, nem as coisas que há no mundo, não é do mundo. Contudo, além deste mundo sensível, há outro mundo, no qual estão as coisas invisíveis, cuja beleza verão os puros de coração; sim, o Primogênito de toda a criatura pode ser chamado mundo, porquanto é a sabedoria absoluta, e na sabedoria foram feitas todas as coisas. Nele, portanto, estava o mundo inteiro, diferindo do mundo material na medida em que o esquema despojado da matéria difere da própria matéria sujeita. Diz, então, a alma de Cristo: Não sou deste mundo; isto é, porque não tem a sua conversação neste mundo.

É manifesto que aquele que morre nos seus pecados, ainda que diga crer em Cristo, na verdade não crê. Pois quem crê na sua justiça não comete injustiça; quem crê na sua sabedoria não obra nem fala insensatamente; do mesmo modo, com respeito às demais virtudes de Cristo, acharás que quem não crê em Cristo morre nos seus pecados, porquanto vem a ser o contrário exato do que se vê em Cristo.

Notai: pecado está no número singular, vossos no plural; para exprimir uma e a mesma iniquidade em todos.

E Aquele que estava antes do mundo, ao passo que eles eram do mundo, tendo sido criados depois que o mundo começara a existir.

Nada afeto de mundano, nada terreno: nunca poderia chegar a tal loucura que me matasse a mim mesmo. Apolinário, porém, falsamente infere destas palavras que o corpo de Nosso Senhor não era deste mundo, mas descera do céu. Porventura os Apóstolos, a quem o Senhor diz abaixo: vós não sois deste mundo, derivavam todos eles seus corpos do céu? Dizendo, pois, Eu não sou deste mundo, deve ser entendido que significa: Eu não sou do número de vós, que cuidais das coisas terrenas.

Ou diz: Não sou deste mundo, com referência aos pensamentos mundanos e vãos.

Porque se Ele veio para tirar o pecado, e o homem não pode despojar-se dele senão pelo lavacro, e não pode ser batizado senão crer; segue-se que aquele que não crê deve passar desta vida com o velho homem, i.e., o pecado, dentro de si; não só porque não crê, mas porque daqui parte com seus pecados anteriores sobre si.

Buscar-me-eis, então, diz Ele, não por um pesar compassivo, mas por ódio: porque depois que Se ausentou dos olhos dos homens, foi procurado tanto pelos que O odiavam como pelos que O amavam: uns querendo persegui-Lo, outros ter a Sua presença. E para que não penseis que me haveis de buscar em bom sentido, digo-vos: morrereis no vosso pecado. Isto é buscar a Cristo desordenadamente, morrer no seu pecado: isto é odiá-Lo, de Quem só vem a salvação. Profeticamente lhes pronuncia a sentença, que hão de morrer nos seus pecados.

Isto Ele diz a Seus discípulos em outro lugar; não lhes dizendo, contudo: «Vós morrereis no vosso pecado», mas diz apenas: «Para onde Eu vou, vós não Me podeis seguir agora»; não impedindo, mas apenas retardando a vinda deles.

Eles tomam estas palavras, como costumam, em sentido carnal, e perguntam: «Matar-se-á a si mesmo?», porque disse: «Para onde eu vou, vós não podeis vir». Pergunta insensata. Pois por quê? Não poderiam eles ir para onde Ele foi, se Ele se matasse? Não haviam de morrer eles mesmos? Para onde eu vou, então, diz Ele, significando não a sua partida na morte, mas para onde foi depois da morte.

De Quem acima? Do próprio Pai, que está acima de todos. Vós sois deste mundo, Eu não sou deste mundo. Como poderia ser do mundo Aquele por Quem o mundo foi feito?

Nosso Senhor exprime o Seu sentido nestas palavras: «Vós sois deste mundo», isto é, vós sois pecadores. Todos nós nascemos em pecado; todos temos acrescentado por nossas ações ao pecado em que nascemos. A miséria dos judeus, pois, não era que tivessem pecado, mas que houvessem de morrer em seu pecado: «Por isso vos disse que morrereis em vosso pecado». Entre a multidão, porém, que ouvia a nosso Senhor, havia alguns que estavam para crer; ao passo que esta sentença severíssima havia sido proferida contra todos: «Morrereis em vosso pecado»; para a destruição de toda esperança até mesmo naqueles que depois viriam a crer. Assim, as palavras seguintes chamam de volta estes últimos à esperança: «Porque, se não crerdes que Eu Sou, morrereis em vosso pecado»; portanto, se crerdes que Eu Sou, não morrereis em vosso pecado.

Sua afirmação: «Se não crerdes que Eu Sou», sem acrescentar nada, prova muito. Porque assim foi que Deus falou a Moisés: «Eu Sou o que Sou». Mas como entendo «Eu Sou o que Sou» e «Se não crerdes que Eu Sou»? Deste modo: toda excelência, seja qual for, se for mutável, não pode verdadeiramente dizer-se que é, pois não há verdadeiro ser onde há um não-ser. Analisa a ideia da mutabilidade e acharás «foi» e «será»; contempla a Deus, e acharás «É», sem possibilidade de um passado. Para ser, é mister deixá-l’O atrás de ti. Portanto, «Se não crerdes que Eu Sou» significa, na verdade: «Se não crerdes que Eu Sou Deus»; sendo esta a condição para que não morramos em nossos pecados. Graças a Deus que Ele diz: «Se não crerdes», não «Se não compreenderdes»; pois quem poderia compreender isto?