Jo 8, 28-30

Ele dá agora um tom mais humilde ao discurso: E Aquele que Me enviou. Para que isto, todavia, não fosse pensado implicar inferioridade, diz: Está comigo. O primeiro é a sua economia, o segundo a sua Divindade.

Ou, Ele o quer dizer como resposta àqueles que constantemente afirmavam que Ele não era de Deus, e que isso porque não guardava o sábado; Faço sempre, diz Ele, as coisas que Lhe agradam, mostrando que até a quebra do sábado Lhe era agradável. Ele cuida de toda maneira de mostrar que nada faz contrário ao Pai. E como isto era falar mais à maneira humana, o Evangelista acrescenta: Dizendo Ele estas palavras, muitos creram n'Ele; como se dissesse: Não vos perturbeis ao ouvir de Cristo um discurso tão humilde; pois aqueles que d'Ele tinham ouvido as mais altas doutrinas, e não se persuadiram, foram persuadidos por estas palavras de humildade. Estes, pois, creram n'Ele, mas não como deviam; senão somente por alegria e aprovação do Seu modo humilde de falar. E isto mostra o Evangelista na sua narração subsequente, que relata os injustos procedimentos deles para com Ele.

. Ou assim: Tendo dito: «Então sabereis que Eu Sou», e nisto, «Eu Sou», estava implícita toda a Trindade; para que não se insinuasse o erro sabeliano, logo acrescenta: «E não faço nada de mim mesmo»; como se dissesse: Não sou por mim mesmo; o Filho é Deus procedente do Pai. O que se segue, «como o Pai me ensinou, falo estas coisas», não sugira a nenhum de vós um pensamento carnal. Não ponhais ante os olhos, por assim dizer, dois homens, um Pai falando a seu filho, como fazeis quando falais a vossos filhos. Pois que palavras poderiam ser ditas ao único Verbo? Se o Pai fala em vossos corações sem som, como fala ao Filho? O Pai fala ao Filho incorporeamente, porque gerou o Filho incorporeamente; não o ensinou como quem o gerou ignorante; antes, o ensinar foi o gerá-lo sábio. Porque, se a natureza da verdade é simples, no Filho o ser é o mesmo que o saber. Assim como, pois, o Pai deu ao Filho a existência gerando-o, assim lhe deu também o saber.

E, embora ambos estejam juntos, contudo um é enviado, o outro envia. Pois a missão é a encarnação; e a encarnação é do Filho somente, não do Pai. Diz então: Aquele que Me enviou, significando: Por cuja autoridade paterna sou feito encarnado. O Pai, todavia, embora tenha enviado o Filho, não Se retirou d'Ele, como prossegue dizendo: O Pai não Me deixou só. Porque não poderia ser que onde enviou o Filho, ali o Pai não estivesse, Ele que diz: Se no céu e na terra. E acrescenta a razão pela qual não O deixou: Porque faço sempre aquilo que Lhe agrada; sempre, isto é, não a partir de qualquer princípio particular, mas sem princípio e sem fim. Pois a geração do Pai não tem princípio no tempo.