Jo 9, 1-7

Ou assim: por sua saliva entendei o sabor da contemplação interior; ela desce da cabeça para a boca e nos dá, ainda nesta vida, o gosto da revelação proveniente do esplendor divino. A mistura de sua saliva com o barro é a mistura da graça sobrenatural, isto é, a contemplação de si mesmo com o nosso conhecimento carnal, para iluminação da alma e restauração do entendimento humano de sua cegueira original.

Misticamente, nosso Senhor, depois de ser banido das mentes dos judeus, passou para os gentios. A passagem ou jornada aqui é a Sua descida do céu à terra, onde Ele viu o cego, isto é, olhou com compaixão para o gênero humano.

Alguns pensam que o lodo não foi posto sobre os olhos, mas feito em olhos.

Foram levados a fazer esta pergunta por ter o Senhor dito acima, ao curar o paralítico: *Eis que já estás são; não peques mais.* Pensando, por isto, que aquele homem havia sido ferido com a paralisia por seus pecados, perguntam ao Senhor acerca deste cego: se pecou ele, ou seus pais; nenhuma das quais causas poderia ter sido a razão da sua cegueira: a primeira, porque era cego de nascença; a segunda, porque o filho não sofre pelo pai. Respondeu Jesus: *Nem este pecou, nem seus pais.*

Não se deve entender que Ele queira dizer que outros se tornaram cegos em consequência dos pecados de seus pais; pois ninguém pode ser castigado pelo pecado de outrem. Mas teria o homem, portanto, sofrido injustamente? Antes, eu diria que aquela cegueira lhe foi um benefício; porque por ela foi levado a ver com o olho interior. De todo modo, Aquele que o trouxe à existência do nada tinha o poder de fazer com que ele, no evento, não saísse perdendo. Alguns também dizem que aqui o *para que* não exprime a causa, mas o evento, como na passagem de Romanos: *A Lei entrou para que abundasse o pecado*, sendo o efeito neste caso que nosso Senhor, abrindo o olho fechado e curando outras enfermidades naturais, manifestou o Seu próprio poder.

Que a glória de Deus se manifestasse, disse-o de Si mesmo, não do Pai; a glória do Pai já estava manifesta. Convém-Me fazer as obras dAquele que Me enviou; isto é, convém-Me manifestar-Me a Mim mesmo e mostrar que faço o mesmo que Meu Pai faz.

Enquanto é dia, acrescenta Ele; isto é, enquanto os homens têm oportunidade de crer em Mim; enquanto esta vida dura. Vem a noite, quando ninguém pode trabalhar. Noite aqui significa aquela de que se fala em Mateus: Lançai-o nas trevas exteriores. Então haverá noite, na qual ninguém pode trabalhar, mas somente receber conforme o que tiver trabalhado. Enquanto viverdes, fazei o que haveis de fazer; porque além disto não há fé, nem labor, nem penitência.

Ele então confirma Suas palavras com obras: *Tendo dito isto, cuspiu no chão, e fez lodo com a saliva, e untou com o lodo os olhos do cego*. Aquele que trouxera à existência substâncias maiores do nada, bem mais podia dar vista sem o uso de matéria alguma; mas quis mostrar que era o Criador, que no princípio usou do lodo para a formação do homem. Faz o lodo com saliva, e não com água, para tornar evidente que não era a piscina de Siloé, aonde ia enviá-lo, mas a virtude que procedia de Sua boca, que restituiu a vista ao homem. E então, para que a cura não parecesse efeito do lodo, mandou-o lavar: *E disse-lhe: Vai, lava-te na piscina de Siloé*. O Evangelista dá o significado de Siloé, que por interpretação é *Enviado*, para dar a entender que o poder de Cristo o curou ali também. Como diz o Apóstolo acerca da rocha no deserto, que *a rocha era Cristo*, assim Siloé tinha um caráter espiritual; o súbito jorrar de sua água sendo uma figura silenciosa da inesperada manifestação de Cristo na carne. Mas por que não lhe disse que se lavasse imediatamente, em vez de enviá-lo a Siloé? Para que a obstinação dos judeus fosse vencida, vendo-o ir para lá com o lodo sobre os olhos. Além disso, provava que Ele não era avesso à Lei e ao Antigo Testamento. E não havia receio de que a glória do caso fosse atribuída a Siloé; pois muitos ali haviam lavado os olhos e não recebido tal benefício. E para mostrar a fé do cego, que não fez oposição, nem argumentou consigo mesmo que era próprio do lodo antes escurecer do que dar luz, que muitas vezes se lavara em Siloé e nunca recebera benefício; que, se o Senhor tinha poder, podia tê-lo curado com Sua palavra; mas simplesmente obedeceu: *Foi, pois, lavou-se e voltou vendo*. Assim manifestou o Senhor a Sua glória; e não era pequena glória ser provado o Criador do mundo, como o foi por este milagre. Pois pelo princípio de que o maior contém o menor, este ato de criação incluía em si todos os outros. O homem é a mais honrada de todas as criaturas; o olho, o membro mais honrado do homem, dirigindo os movimentos e dando-lhe a vista. O olho é para o corpo o que o sol é para o universo; e por isso está colocado no alto, como sobre uma eminência régia.

Nasceu, pois, sem pecado original, ou nunca lhe acrescentara o pecado atual? Tanto este homem como seus pais haviam pecado, mas esse pecado não foi a causa de ele nascer cego. Nosso Senhor dá a razão, a saber: para que as obras de Deus se manifestassem nele.

Pelo Seu dizer: «Quem Me enviou», Ele dá toda a glória Àquele de Quem Ele é. O Pai tem um Filho que é d’Ele, mas não tem nenhum de quem Ele mesmo seja.

Mas, se trabalhamos agora, agora é o dia, agora está Cristo presente; como Ele diz: Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. Este é, pois, o dia. O dia natural se completa pelo circuito do sol e contém apenas poucas horas; o dia da presença de Cristo durará até o fim do mundo; porque Ele mesmo disse: Eis que estou convosco sempre, até a consumação dos séculos.

Pois o cego aqui é o gênero humano. A cegueira veio sobre o primeiro homem por causa do pecado; e dele todos nós a derivamos: isto é, o homem é cego desde o seu nascimento. Agostinho. Nosso Senhor cuspiu no chão e fez lodo com a saliva, porque Ele era o Verbo feito carne. O homem não viu imediatamente quando foi ungido; isto é, foi, por assim dizer, apenas feito catecúmeno. Mas foi enviado ao tanque que se chama Siloé, isto é, foi batizado em Cristo; e então foi iluminado. O Evangelista então nos explica o nome deste tanque: que por interpretação é, Enviado; pois, se Ele não tivesse sido enviado, nenhum de nós teria sido libertado dos nossos pecados.