Jo 9, 24-34

O homem, para nem se expor à calúnia, nem ao mesmo tempo ocultar a verdade, não responde que O sabia justo, mas: «Se é pecador ou não, não sei.»

Por que então não o convencestes, quando Ele disse acima: Quem de vós me convence de pecado?

Mas como vem isto, «se Ele é pecador, não sei», da parte de quem dissera: «É profeta?» Acaso o cego temeu? Longe disso; apenas julgou que a defesa de nosso Senhor estava mais no testemunho do fato do que na alegação de outrem. E dá peso à sua resposta pela menção do benefício recebido: «Uma coisa sei: eu, que era cego, agora vejo» — como se dissesse: nada afirmo sobre se Ele é pecador; apenas repito o que sei com certeza. Não podendo, pois, derrubar o próprio fato do milagre, recorrem a argumentos anteriores e inquirgem o modo da cura, como cães na caça que seguem por onde o faro os leva. «Então eles lhe disseram outra vez: Que te fez ele? Como te abriu os olhos?» Isto é: porventura com algum encanto? Pois não dizem: «Como viste?» mas «Como te abriu os olhos?» para darem ao homem ocasião de depreciar a operação. Enquanto, pois, a matéria carecia de exame, o cego responde mansa e tranquilamente; mas, ganha já a vitória, torna-se mais ousado: «Respondeu-lhes: Já vo-lo disse, e não ouvistes; por que o quereis ouvir outra vez?» Isto é: não dais atenção ao que se diz, e por isso não responderei mais às vossas perguntas vãs, feitas por espírito de contenda, não para aprenderdes: «Quereis vós também fazer-vos seus discípulos?»

Assim como a verdade é força, assim a falsidade é fraqueza: a verdade eleva e enobrece a quem quer que tome, por mais vil que fosse antes: a falsidade reduz até os fortes à fraqueza e ao desprezo. Então o injuriaram, e disseram: Tu és Seu discípulo.

Pensais que a vista é menos prova que o ouvido; pois o que dizeis, vós sabeis, é o que ouvistes de vossos pais. Mas não é mais digno de fé Aquele que certificou que vem de Deus por milagres que não só ouvistes, senão que vistes? Assim argumenta o cego: O homem respondeu e disse: Pois é coisa maravilhosa, que vós não saibais donde Ele é, e contudo me abriu os olhos. Ele invoca o milagre por toda parte, como prova que não podiam invalidar; e, porque haviam dito que um homem pecador não podia fazer tais milagres, volta-lhes as próprias palavras contra eles: Ora, sabemos que Deus não ouve a pecadores; como se dissesse: Concordo inteiramente convosco nesta opinião.

Observai então: quando disse acima, “Se é pecador, não sei”, não foi que falasse em dúvida; pois aqui não só o absolve de todo pecado, mas o apresenta como alguém que agrada a Deus: “Mas se alguém é adorador de Deus e faz a sua vontade, a esse ouve.” Não basta conhecer a Deus, é necessário fazer a sua vontade. Então exalta a sua confissão: “Desde o princípio do mundo nunca se ouviu que alguém abrisse os olhos a um cego de nascença”; como se dissesse: Se confessais que Deus não ouve pecadores, e este Homem obrou um milagre, tal qual nenhum outro homem jamais obrou, é manifesto que a virtude pela qual o realizou é mais que humana: “Se este Homem não fosse de Deus, nada poderia fazer.”

Assim, pois, porque falando a verdade em nada foi confundido, quando mais deviam admirá-lo, condenaram-no: Tu nasceste todo em pecados, e nos ensinas?

Ou, totalmente, isto é, desde o teu nascimento estás em pecados. Eles reprovam a sua cegueira, e declaram que os seus pecados são a causa dela; mui desarrazoadamente. Enquanto esperavam que ele negasse o milagre, estavam dispostos a crer nele, mas agora o expulsam.

Quereis vós também? Isto é: já o sou, quereis sê-lo? Agora vejo, mas não invejeis. Diz isto com indignação pela obstinação dos judeus; não tolerando a cegueira, agora que já não é cego ele mesmo.

Uma maldição tão somente na intenção dos que falam, não nas palavras mesmas. Venha tal maldição sobre nós e sobre nossos filhos! Segue-se: «Mas nós somos discípulos de Moisés. Nós sabemos que Deus falou a Moisés. Mas vós devíeis saber que nosso Senhor foi profetizado por Moisés, após ouvirdes o que Ele disse: ‘Se tivésseis crido em Moisés, teríeis crido em Mim, porque ele escreveu de Mim.’ Seguis vós, então, a um servo e daís as costas ao Senhor? Assim é, porque segue-se: ‘Quanto a este homem, não sabemos donde é.’»

Contudo, todavia fala como quem foi apenas ungido, ou Deus ouve também os pecadores. De outro modo, em vão clamaria o publicano: «Deus, tem misericórdia de mim, pecador». Com aquela confissão obteve a justificação, assim como o cego alcançou a vista.

Livremente, firmemente, verdadeiramente. Pois como poderia o que nosso Senhor fez ser feito por outro que não Deus, ou mesmo pelos discípulos, exceto quando o seu Senhor habitava neles?

Que quer dizer completamente? Que ele era inteiramente cego. Contudo, Aquele que lhe abriu os olhos, também o salva completamente.

Foram eles mesmos que o fizeram mestre; eles mesmos, que lhe fizeram tantas perguntas; e agora, ingratamente, o expulsaram por ensinar.