Jo 9, 35-41

Como se dissesse: Eis que aquele que não via desde o nascimento, agora vê tanto no corpo como na alma; ao passo que aqueles que parecem ver, tiveram seu entendimento obscurecido.

Desprezando o milagre obrado no cego, não mereceis perdão; pois nem os milagres visíveis vos causam impressão.

Ou, se fôsseis cegos, isto é, ignorantes das Escrituras, a vossa ofensa não seria de modo algum tão grave, como errar por ignorância; mas agora, vendo-vos chamar a vós mesmos sábios e entendidos na Lei, vós mesmos vos condenais.

Mas o cego ainda não conhecia a Cristo; porque antes de ir a Cristo era cego, e depois da sua cura foi detido pelos judeus. Respondeu e disse: Quem é Ele, Senhor, para que creia nEle? Este é o discurso de uma mente anelante e inquiridora. Não sabe quem é Aquele por quem tanto contendera; prova para vós do seu amor à verdade. O Senhor, porém, não lhe diz: Eu sou Aquele que te curou; mas usa um modo intermédio de falar: Tu já O viste.

Ele acrescenta o ato à palavra, como claro reconhecimento do seu poder divino. O Senhor responde de modo a confirmar a sua fé e, ao mesmo tempo, suscitar as mentes dos seus seguidores: E disse Jesus: Para juízo vim eu a este mundo.

Por juízo, disse Ele; isto é, para maior castigo, mostrando que aqueles que O condenavam eram os mesmos que eram condenados. Quanto ao que Ele diz, que os que não veem vejam, e os que veem se tornem cegos; é o mesmo que diz São Paulo: Os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, a saber, a justiça que vem da fé. Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não alcançou a lei da justiça.

Porquanto há uma dupla visão, e uma dupla cegueira: a saber, a do sentido, e a do entendimento. Mas eles só se ocupavam das coisas sensíveis, e só se envergonhavam da cegueira sensível: por isso Ele lhes mostra que melhor lhes fora serem cegos do que verem assim: Se fôsseis cegos, não teríeis pecado; vosso castigo seria mais leve; mas agora dizeis: Nós vemos.

O que eles, pois, julgavam ser o seu grande louvor, Ele mostra que se converteria em seu castigo; e ao mesmo tempo consola aquele que desde o nascimento fora afligido com a cegueira corporal. Porque não é sem razão que o Evangelista diz: *E alguns dos fariseus que estavam com ele ouviram estas palavras*; mas para nos lembrar que eram os mesmos que primeiro resistiram a Cristo, e depois quiseram apedrejá-Lo. Porque havia alguns que só o seguiam na aparência, e facilmente mudavam para o lado contrário.

O dia, pois, estava dividido entre a luz e as trevas. Por isso, com razão se acrescenta: «para que vejam os que não veem»; pois Ele livrou os homens das trevas. Mas que é o que se segue: «e para que os que veem se tornem cegos»? Ouvi o que vem a seguir. Alguns dos fariseus ficaram tocados por estas palavras: «E alguns dos fariseus que estavam com Ele ouviram estas palavras e disseram-Lhe: Porventura também nós somos cegos?» O que os movera foram as palavras: «e para que os que veem se tornem cegos». Segue-se: «Disse-lhes Jesus: Se fôsseis cegos, não teríeis pecado»; isto é, se vos confessásseis cegos e corrêsseis ao médico. «Mas agora dizeis: Nós vemos; portanto o vosso pecado permanece»; porque, ao dizerdes «Nós vemos», não buscais médico, e permanecereis na vossa cegueira. Isto, pois, que Ele acabara de dizer: «Eu vim, para que vejam os que não veem»; isto é, os que confessam que não podem ver e buscam médico, para que vejam; «e para que os que veem se tornem cegos»; isto é, os que pensam que podem ver e não buscam médico, permaneçam na sua cegueira. A este ato de divisão Ele chama juízo, dizendo: «Para juízo vim Eu a este mundo»; não aquele juízo pelo qual julgará os vivos e os mortos no fim do mundo.