Lc 1, 34-35

Pois confessamos que aquilo que então foi assumido de Maria é da natureza do homem e um corpo verdadeiríssimo, o mesmo também por natureza com o nosso próprio corpo. Pois Maria é nossa irmã, visto que todos descendemos de Adão.

Pois as tábuas da nossa natureza, que a culpa havia quebrado, o verdadeiro Legislador as formou de novo para Si mesmo do nosso pó, sem coabitação, criando um corpo capaz de receber a Sua Divindade, o qual o dedo de Deus esculpiu, isto é, o Espírito que desceu sobre a Virgem.

O conhecimento se enuncia de diversas maneiras. Chama-se conhecimento a sabedoria do nosso Criador, e a familiaridade com as Suas obras poderosas, bem como a observância dos Seus mandamentos e o contínuo aproximar-se d'Ele; e além destas, a união conjugal também se denomina conhecimento, como neste lugar.

Ouvi as castas palavras da Virgem. O Anjo lhe anuncia que há de dar à luz um filho, mas ela repousa sobre a sua virgindade, julgando a sua inviolabilidade coisa mais preciosa do que a declaração do Anjo. Daí dizer ela: Visto que não conheço homem.

Pelo termo «overshadowing» — assombramento —, significam-se as duas naturezas do Deus encarnado. Pois a sombra se forma da luz e da matéria. Ora, o Senhor, pela Sua natureza divina, é luz. Porque, pois, a luz imaterial havia de ser encorporada no seio da Virgem, diz-se-lhe acertadamente: O poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra, isto é, o corpo humano em ti receberá uma luz imaterial da Divindade. Pois isto se diz a Maria para o refrigério celestial da sua alma.

Mas nota como o Anjo resolve as dúvidas da Virgem e lhe mostra o casamento imaculado e o nascimento inefável. *E o Anjo, respondendo, lhe disse: O Espírito Santo virá sobre ti.*

Como se dissesse: Não busques a ordem da natureza nas coisas que transcendem e dominam a natureza. Dizes tu: *Como será isto, pois não conheço varão?* Antes, precisamente por isso te sucederá, porque nunca conheceste esposo. Pois se o houveras conhecido, não terias sido julgada digna do mistério; não porque o matrimônio seja impuro, mas porque a virgindade é mais excelente. Convinha ao Senhor comum de todos tanto tomar parte connosco como diferir de nós no Seu nascimento; pois o nascer do seio materno Ele o partilhou conosco, mas em que nasceu sem coabitação, elevou-Se bem acima de nós. GREGÓRIO DE NISSA. Ó bendito aquele seio que, por causa da transbordante pureza da Virgem Maria, atraiu para si o dom da vida! Pois nos outros mal alcançará uma alma pura a presença do Espírito Santo, mas nela a carne é feita receptáculo do Espírito.

Conceberás, pois, não pela semente do homem que não conheces, mas pela operação do Espírito Santo de que és cheia. Não haverá em ti chama de desejo quando o Espírito Santo te cobrir com a Sua sombra.

Foi próprio de Maria nem recusar crença ao Anjo, nem apressar-se demasiado a tomar para si a mensagem divina. Quão submissa é a sua resposta, em comparação com as palavras do Sacerdote. *Disse então Maria ao Anjo: Como será isto?* Ela diz: *Como será isto?* Ele responde: *Em que conhecerei isto?* Ele recusa crer naquilo que diz não saber, e busca como que maior autoridade para crer. Ela declara-se disposta a fazer aquilo de que não duvida que há de ser feito, mas o modo como há de suceder, isso é o que deseja saber. Maria havia lido: *Eis que conceberá e dará à luz um filho.* Cria, pois, que assim seria; mas de que modo havia de acontecer, isso nunca lera, porque nem a tão grande profeta isto fora revelado. Tão grande mistério não havia de ser divulgado pela boca de homem, mas de um Anjo.