Lc 1, 46-56

O primeiro fruto do Espírito é a paz e a alegria. Porque, pois, a santa Virgem havia bebido todas as graças do Espírito, acrescenta com razão: *E o meu espírito se alegrou exultando.* Ela significa a mesma coisa com alma e espírito. Mas a frequente menção do saltar de alegria nas Escrituras implica um estado de ânimo brilhante e festivo naqueles que são dignos. Daí que a Virgem exulte no Senhor com um inefável ímpeto e palpitar do coração de alegria, e no romper em palavras de um nobre afeto. Segue-se: *em Deus meu Salvador.*

Mas se alguma vez a luz houver penetrado em seu coração, e, amando a Deus e desprezando as coisas corporais, ele houver alcançado a perfeita firmeza dos justos, sem dificuldade alguma obterá a alegria no Senhor.

Santo é chamado o nome de Deus, não porque em suas letras contenha algum poder significativo, mas porque em qualquer modo que contemplemos a Deus discernimos a sua pureza e santidade.

Estas palavras regulam a nossa conduta até mesmo no que diz respeito às coisas sensíveis, ensinando a incerteza de todos os bens mundanos, que são tão passageiros como a onda agitada de um lado para o outro pela violência do vento. Mas espiritualmente toda a humanidade sofria fome, à exceção dos judeus; pois estes possuíam os tesouros da tradição legal e os ensinamentos dos santos profetas. Porém, porque não repousaram humildemente no Verbo encarnado, foram despedidos vazios, sem nada consigo, nem fé nem conhecimento, e foram privados da esperança dos bens, sendo excluídos tanto da Jerusalém terrena quanto da vida futura. Mas os dos gentios, que eram abatidos pela fome e pela sede, porque se apegaram ao Senhor, foram saciados com os bens espirituais.

Pois por Israel ela entende não o Israel segundo a carne, ennobrecido pelo seu próprio título, mas o Israel espiritual, que conservou o nome da fé, esforçando os olhos para ver a Deus pela fé. TEOFILACTO. Poderia também aplicar-se ao Israel segundo a carne, visto que desse povo multidões creram. Mas isto ele fez lembrando-se da sua misericórdia, pois cumpriu o que prometeu a Abraão, dizendo: «Na tua semente serão benditas todas as nações da terra». Esta promessa, pois, a Mãe de Deus trouxe à memória, dizendo: «Como falou a nosso pai Abraão»; pois foi dito a Abraão: «Estabelecerei a minha aliança, para que eu seja o teu Deus e o Deus da tua semente depois de ti».

Mas a alma primeiro magnifica ao Senhor, para que depois se alegre em Deus; pois, se primeiro não tivermos crido, não podemos alegrar-nos.

Mas por que era ela humilde e abatida, ela que trazia no seu seio o Filho de Deus? Considere-se aquela humildade que nas Escrituras é particularmente louvada como uma das virtudes, denominada pelos filósofos «modéstia». E nós também podemos parafrasear: aquela disposição de ânimo pela qual um homem, em vez de ensoberbecer-se, se prostra e se abate.

Pois a misericórdia de Deus não recai sobre uma só geração, mas se estende pela eternidade de geração em geração.

Mas àqueles que O temem, Ele fez grandes coisas com o Seu braço; ainda que venhas fraco a Deus, se O temeste, alcançarás a força prometida.

Ela dá a razão pela qual lhe convém magnifiear a Deus e nEle se alegrar, dizendo: Porque atentou na humildade de sua serva; como se dissesse: «Ele mesmo me preveniu, pelo que eu não O busquei.» Contentava-me com as coisas humildes, mas agora sou escolhida para desígnios inefáveis, e levantada da terra até às estrelas.

Ela não se chama bem-aventurada por vã glória, pois que lugar há para o orgulho naquela que se denominou a si mesma serva do Senhor? Mas, tocada pelo Espírito Santo, ela predisse as coisas que haviam de vir.

Segundo a misericórdia que Ele tem de geração em geração, concebo que Ele próprio Se uniu a um corpo vivo, assumindo a nossa salvação unicamente por misericórdia. Nem é a Sua misericórdia dispensada indiscriminadamente, mas àqueles que são movidos pelo Seu temor em toda nação; como está dito, sobre os que O temem, isto é, sobre aqueles que, conduzidos pela penitência, se convertem à fé e à renovação; pois os incrédulos obstinados fecharam por seu pecado contra si mesmos a porta da misericórdia.

Ou diz ela, Manifestou, em vez de manifestará a Sua força; não como outrora pela mão de Moisés contra os egípcios, nem como por meio do Anjo — quando ele destruiu muitos milhares dos rebeldes assírios —, nem por qualquer outro instrumento senão pelo Seu próprio poder, triunfou abertamente, vencendo os inimigos espirituais. Daí se segue: dispersou, etc.; quer dizer, todo coração que se ensoberbeceu e não foi obediente à Sua vinda Ele o pôs a descoberto, e expôs a malícia dos seus pensamentos soberbos.

Pois o nosso entendimento é reconhecido como o tribunal de julgamento de Deus; mas após a transgressão, as potestades do mal assentaram-se no coração do primeiro homem como em seu próprio trono. Por esta razão, pois, veio o Senhor e expulsou os espíritos malignos do assento da nossa vontade, e levantou os que haviam sido vencidos pelos demônios, purificando as suas consciências e fazendo dos seus corações a Sua própria morada.

Pois é costume das virgens se retirarem quando a mulher grávida dá à luz. Mas, ao chegar à sua própria casa, ela não foi a nenhum outro lugar, e ali permaneceu até que soube que o tempo do seu parto estava próximo. E José, em dúvida, é instruído por um Anjo.

A alma de Maria, portanto, magnifica ao Senhor, e o seu espírito se alegrou em Deus, porque, com a alma e o espírito consagrados ao Pai e ao Filho, ela adora com piedosa afeição o único Deus de quem procedem todas as coisas. Mas tenha cada um o espírito de Maria, para que se alegre no Senhor. Se segundo a carne há uma só Mãe de Cristo, todavia, segundo a fé, Cristo é o fruto de todos. Pois toda alma recebe o Verbo de Deus, contanto que seja imaculada e livre do pecado, e o preserve com pureza inviolada.

Maria permaneceu com Isabel até que ela houvesse cumprido o tempo do seu parto; como está escrito: *E ficou Maria*, &c.

Ora, não foi somente por amor da amizade que ela ficou tanto tempo, mas também para o crescimento de tão grande profeta. Pois se, à sua primeira chegada, a criança havia tanto avançado que, à saudação de Maria, saltou no seio materno, e sua mãe foi cheia do Espírito Santo, quanto mais devemos supor que a presença da Virgem Maria acrescentou durante o espaço de tão longo tempo? Com razão, pois, é ela representada como havendo mostrado benevolência para com Isabel e preservado o número místico.

E por isso ela diz: todas as gerações — não somente Isabel, mas também toda nação que creu.

A Virgem mostra que não é por sua própria virtude que deve ser proclamada bem-aventurada, mas assinala a causa, dizendo: Porque o Poderoso me engrandeceu. Agostinho. Que grandes coisas te fez Ele; creio que sendo criatura deste à luz ao Criador, sendo serva trouxeste ao mundo o Senhor, que por ti Deus remiu o mundo, por ti o restituiu à vida.

Ou com isto ela quer dizer que os que temem alcançarão misericórdia, tanto naquela geração — isto é, o mundo presente —, como na geração que há de vir, isto é, a vida eterna. Pois agora recebem o cêntuplo, e depois muito mais.

Pois no Seu braço, isto é, no Seu Filho encarnado, Ele manifestou a Sua força, visto que a natureza foi vencida, uma virgem dando à luz, e Deus Se fazendo homem.

Isto poderia também ser entendido a respeito dos judeus, os quais Ele dispersou por todas as terras, como de fato se acham agora dispersos.

Pois no sexto mês da concepção do Precursor veio o Anjo a Maria, e ela permaneceu com Isabel três meses, e assim se completam os nove meses.

Mas, quando Isabel estava prestes a dar à luz, a Virgem partiu, como se segue: *E voltou*; ou, provavelmente, por causa da multidão que estava para se reunir por ocasião do nascimento. Mas não convinha a uma virgem estar presente em tal ocasião.

Mas aquela cuja humildade é contemplada, justamente é chamada bem-aventurada por todos; como se segue: Pois eis que doravante todas as gerações me chamarão bem-aventurada.

Pois convinha que, assim como pela soberba de nosso primeiro pai a morte entrou no mundo, assim pela humildade de Maria se abrisse a entrada para a vida.

Isto, porém, se refere ao princípio do hino, onde se diz: A minha alma engrandece o Senhor. Pois somente aquela alma pode engrandecer o Senhor com louvor digno, por quem Ele se digna a realizar grandes coisas.

Pois na altura do seu maravilhoso poder Ele está muito além de toda criatura, e amplamente afastado de todas as obras das suas mãos. Isto se entende melhor na língua grega, na qual a própria palavra que significa santo denota, como se fosse, «estar separado da terra».

Passando dos dons particulares de Deus para os Seus tratos gerais com os homens, ela descreve a condição de toda a raça humana, dizendo: E a Sua misericórdia se estende de geração em geração sobre os que O temem. Como se dissesse: Não somente por mim fez o Poderoso grandes coisas, mas em toda nação aquele que teme a Deus é por Ele aceito.

Ao descrever o estado da humanidade, ela mostra o que os soberbos merecem e o que merecem os humildes; dizendo: Manifestou o poder do Seu braço, etc., isto é, do próprio Filho de Deus. Pois assim como o teu braço é aquilo pelo qual trabalhas, assim o braço de Deus é dito ser o Seu Verbo, pelo qual Ele criou o mundo.

Às palavras «Ele mostrou o poder do seu braço», e àquelas que as precederam, «E a sua misericórdia se estende pelos séculos dos séculos sobre os que o temem», deve-se unir este versículo por uma simples vírgula. Pois verdadeiramente, por todas as gerações do mundo, mediante uma administração misericordiosa e justa do poder divino, os soberbos não cessam de cair, e os humildes de ser exaltados. Como está escrito: «Ele depôs os poderosos de seus tronos, e exaltou os humildes e mansos».

Isto é, obediente e humilde; pois aquele que se recusa a fazer-se humilde não pode ser salvo.

Mas por semente entende não tanto os que são gerados segundo a carne, quanto os que seguiram os passos da fé de Abraão, a quem foi prometida para sempre a vinda do Salvador.

Pois a alma casta que concebe o desejo do Verbo espiritual deve necessariamente submeter-se ao jugo da disciplina celeste, e peregrinando por dias como que de três meses no mesmo lugar, não cessar de perseverar até que seja iluminada pela luz da fé, da esperança e da caridade.

Ela, porém, diz: «É poderoso», a fim de que, se os homens viessem a não crer na obra de sua conceição — a saber, que concebeu sendo ainda virgem —, pudesse reconduzir os milagres ao poder d'Aquele que os operou. Nem porque o Filho unigênito veio a uma mulher fica por isso maculado, pois santo é o seu nome.

Os poderosos em conhecimento eram os espíritos malignos, o Diabo, os sábios dos gentios, os escribas e os fariseus; contudo a estes Ele derrubou, e elevou os que se humilharam sob a poderosa mão de Deus, dando-lhes o poder de calcar serpentes e escorpiões e todo o poder do inimigo. Também os judeus estiveram algum tempo ensoberbecidos com o poder, mas a incredulidade os prostrou, e os humildes e abatidos dos gentios, pela fé, subiram ao mais alto cume.

Também os que desejam a vida eterna com toda a sua alma, como que dela tendo fome, serão saciados quando Cristo aparecer em glória; mas os que se alegram nas coisas terrenas, serão ao fim despedidos esvaziados de toda a felicidade.

Depois de uma menção geral da misericórdia e santidade divinas, a Virgem muda de assunto para a estranha e maravilhosa economia da nova encarnação, dizendo: «Amparou a Israel, seu servo», etc., como um médico socorre o enfermo, fazendo-se visível entre os homens, a fim de fazer de Israel — isto é, daquele que vê a Deus — o seu servo.

Pois esta promessa de herança não será limitada por nenhum confim, mas até o fim dos tempos nunca hão de faltar crentes, cuja glória de bem-aventurança será eterna.