Lc 1, 5-7

Não só Isabel, mas também as mulheres dos Patriarcas, Sara, Rebeca, Raquel, eram estéreis, o que entre os antigos era tido por opróbrio. Não que a sua esterilidade fosse efeito do pecado, pois todas eram justas e virtuosas, mas antes ordenada para nosso proveito, a fim de que, quando vísseis uma virgem dar à luz o Senhor, não fôsseis incrédulos, nem perturbásseis o vosso espírito a respeito do ventre da estéril.

Porque a João coube uma tribo sacerdotal, para que com maior autoridade proclamasse uma mudança do sacerdócio.

Havia príncipes do Santuário ou sumos sacerdotes, tanto dos filhos de Eleazar como dos filhos de Tamar, cujas turmas, segundo os seus respectivos serviços, quando entravam na Casa de Deus, Davi dividiu em vinte e quatro sortes, das quais a família de Abias (da qual descendia Zacarias) obteve a oitava sorte. Mas não foi sem significado que o primeiro pregador da nova aliança nasceu com os direitos da oitava sorte; porque, assim como a Antiga Aliança é frequentemente expressa pelo número sétimo por causa do sábado, assim frequentemente a Nova Aliança o é pelo oitavo, por causa do sacramento da ressurreição do Senhor ou da nossa.

João nasceu de pais justos, para que assim pudesse com maior ousadia dar ao povo preceitos de justiça, que ele não aprendera como novidades, mas recebera por direito de herança de seus antepassados. Donde se segue: E eram ambos justos diante de Deus.

E para que aprendais que a lei de Deus não busca um aumento corporal de filhos, mas espiritual, ambos estavam muito adiantados, não só no corpo, mas no Espírito, «fazendo subidas em seu coração», tendo a sua vida como o dia, não como a noite, e andando honestamente como de dia.

Seu nascimento está implícito na menção feita de seus ancestrais. Do turno de Abias, isto é, de alta posição entre as mais nobres famílias.

Aqui todo o seu caráter é compreendido na sua justiça, mas bem se diz *diante de Deus*, porque um homem, afetando uma benevolência popular, poderia parecer justo para mim, mas não ser justo diante de Deus, se essa justiça, em vez de brotar da simplicidade do coração, fosse mera aparência sustentada pela lisonja. Perfeito é, pois, o louvor: «que um homem é justo diante de Deus»; pois só é perfeito aquele que é aprovado por quem não pode ser enganado. São Lucas compreende a ação no mandamento, o fazer justiça na justificação. Donde se segue: *andando em todos os mandamentos e justificações do Senhor*. Porque, quando obedecemos ao mandamento do céu, andamos nos mandamentos do Senhor; quando observamos a justiça, parece que possuímos a justificação do Senhor. Mas, para ser *irrepreensíveis*, devemos *prover coisas honestas*, não somente diante de Deus, mas também diante dos homens; não há culpa quando tanto o motivo quanto a ação são igualmente bons, mas uma retidão excessivamente austera provoca frequentemente censura. Um ato justo pode também ser feito injustamente, como quando um homem, por ostentação, dá largamente aos pobres, o que não é sem justa causa de culpa. Segue-se: *E não tinham filho, porque Isabel era estéril*.