Lc 10, 1-2

Ao mesmo tempo, com isto se implica que, se alguns são iguais em dons espirituais, não devem permitir que a afeição à própria opinião prevaleça sobre eles.

Envia os discípulos a pregar dois a dois, porque há dois mandamentos da caridade: o amor de Deus e o amor do próximo; (e a caridade não pode existir sem ao menos dois); sugerindo-nos silenciosamente que aquele que não tem amor ao próximo não deve assumir o ofício de pregar.

Assim como em vinte e quatro horas o mundo inteiro gira e recebe luz, assim o mistério de iluminar o mundo pelo Evangelho da Trindade é sugerido nos setenta e dois discípulos. Pois três vezes vinte e quatro perfaz setenta e dois. Ora, assim como ninguém duvida que os doze Apóstolos prefiguraram a ordem dos Bispos, assim também devemos saber que estes setenta e dois representavam o presbitério (isto é, a segunda ordem dos sacerdotes). Contudo, nos primeiros tempos da Igreja, como os escritos apostólicos testemunham, ambos eram chamados presbíteros, ambos também chamados bispos, significando o primeiro destes «madureza de sabedoria», o segundo, «diligência no cuidado pastoral».

Assim também os doze foram contados de dois em dois, como Mateus mostra na sua enumeração deles. Pois que dois se unissem no serviço, parece que, pela palavra de Deus, era um costume antigo. Porque Deus tirou Israel do Egito pelas mãos de Moisés e Aarão. Josué e Calebe também, unidos juntos, apaziguaram o povo que havia sido provocado pelos doze espias. Por isso se diz: O irmão ajudado pelo irmão é como uma cidade fortificada.

O Senhor designara os discípulos por causa da multidão, que carecia de mestres. Pois assim como as nossas searas requerem muitos ceifeiros, assim a inumerável multidão dos que hão de crer necessita de muitos mestres, como se segue: A messe é realmente grande.

Deus havia dado a conhecer pelos Profetas que a pregação do Evangelho da salvação havia de abranger não somente Israel, mas também as nações dos gentios; e por isso, depois dos doze Apóstolos, foram também designados por Cristo outros setenta e dois, como está dito: Depois disto designou o Senhor também outros setenta e dois.

Mas como é que Ele chama de seara uma obra que apenas agora se inicia? Ainda não lançado o arado, nem abertos os sulcos, todavia fala de searas, pois seus discípulos poderiam vacilar e dizer: como podemos nós, tão pequeno número, converter o mundo inteiro? Como podem homens insensatos reformar os sábios, homens nus aqueles que estão armados, súditos os seus governantes? Para que não fossem então perturbados por tais pensamentos, chama ao Evangelho uma seara; como se dissesse: Todas as coisas estão prontas, envio-vos a uma colheita de frutos já preparados. Podeis semear e ceifar no mesmo dia. Assim como, pois, o lavrador sai para a seara alegrando-se, muito mais e com maior alegria deveis vós sair para o mundo. Porque esta é a verdadeira seara, que vos mostra os campos todos preparados.

Com razão são enviados setenta e dois, porque a tão muitas nações do mundo havia de ser pregado o Evangelho, que assim como doze foram ao princípio designados por causa das doze tribos de Israel, assim também estes foram ordenados como mestres para a instrução das nações estrangeiras.