Lc 10, 23-24

Mas por que diz que muitos profetas desejaram, e não todos? Porque de Abraão se diz que viu o dia de Cristo e se alegrou, vista que não muitos, mas poucos alcançaram; porém houve outros profetas e justos que não foram tão grandes que chegassem à visão de Abraão, e à experiência dos Apóstolos, os quais, diz Ele, não viram, mas desejaram ver.

Tendo dito acima: «Ninguém conhece quem é o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar», pronuncia uma bênção sobre Seus discípulos, aos quais o Pai foi revelado por meio Dele. Por isso se diz: *E, voltando-Se para os discípulos, disse: Bem-aventurados &c.*

Volta-Se para eles, na verdade, pois rejeitara os judeus, que eram surdos, com os entendimentos cegados, e não querendo ver, e dá-Se inteiramente aos que O amam; e proclama bem-aventurados os olhos que veem o que nenhuns outros antes haviam visto. É preciso, contudo, saber isto: que ver não significa a ação dos olhos, mas o prazer que a mente recebe dos benefícios concedidos. Por exemplo, se alguém dissesse: «Ele viu tempos bons», isto é, alegrou-se em tempos bons, conforme o Salmo: «Verás o bem de Jerusalém.» Pois muitos judeus viram Cristo realizando obras divinas, isto é, com a vista corporal, contudo nem todos foram idôneos para receber a bênção, porque não creram; mas estes não viram a Sua glória com a vista mental. Bem-aventurados são, pois, os nossos olhos, visto que vemos pela fé o Verbo que Se fez homem por nós, derramando sobre nós a glória da Sua Divindade, para que nos torne semelhantes a Si pela santificação e pela justiça.

A partir desta palavra muitos imaginam que os profetas estivessem sem o conhecimento de Cristo. Mas, se eles desejavam ver o que viram os Apóstolos, sabiam que Ele havia de vir aos homens e dispensar aquelas mesmas coisas que fez. Porque ninguém deseja o que não concebe; sabiam, pois, o Filho de Deus. Por isso não diz simplesmente: «Desejaram ver-me», mas «as coisas que vedes»; nem «ouvir-me», mas «as coisas que ouvis». Porque eles O viam, mas ainda não Encarnado, nem assim conversando com os homens, nem lhes falando com tamanha autoridade.

Mateus mais claramente os chama profetas e justos. Porque aqueles são grandes reis, que souberam, não cedendo para escapar dos assaltos das tentações, mas dominando para obter o domínio sobre elas.